قَالَ : « إِنْ كَانَ أُتِيَ (١) عَلى (٢) يَدَيْهِ (٣) مِنْ غَيْرِ فَسَادٍ ، لَمْ يُؤَاخِذْهُ اللهُ (٤) إِذَا عَلِمَ نِيَّتَهُ (٥) لِلْأَدَاءِ (٦) ، إِلاَّ مَنْ كَانَ لَايُرِيدُ أَنْ يُؤَدِّيَ عَنْ (٧) أَمَانَتِهِ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ ؛ وَكَذلِكَ الزَّكَاةُ أَيْضاً ، وَكَذلِكَ مَنِ اسْتَحَلَّ أَنْ يَذْهَبَ بِمُهُورِ النِّسَاءِ ». (٨)
٨٤٨٣ / ٢. عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي حَمَّادٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنِ اسْتَدَانَ دَيْناً ، فَلَمْ يَنْوِ (٩) قَضَاءَهُ (١٠) ، كَانَ (١١) بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ ». (١٢)
٢٤ ـ بَابُ بَيْعِ (١٣) الدَّيْنِ بِالدَّيْنِ
٨٤٨٤ / ١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ
__________________
(١) في « بف » : ـ « اتي ».
(٢) في « ى » : « عليه ».
(٣) في التهذيب : « على بدنه أنفقه » بدل « اتي على يديه ». وفي الوافي : « اتي على يديه ، على البناء للمفعول ، أي هلك ونفد ».
(٤) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + « [ عليه ] ».
(٥) هكذا في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جت ، جد » والوافي. وفي المطبوع : « بنيّته ».
(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « [ الأداء ] ». وفي الوسائل : ـ « للأداء ».
(٧) في « ط » : ـ « عن ».
(٨) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٩١ ، ح ٤١١ ، معلّقاً عن الكليني. الكافي ، كتاب النكاح ، باب من يمهر المهر ولا ينوي قضاه ، ح ٩٦٦٣ ، بسند آخر ، وتمام الرواية فيه : « من أمهر مهراً ثمّ لا ينوي قضاءه ، كان بمنزلة السارق » الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٨٧ ، ح ١٨٢٩٥ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٢٧ ، ح ٢٣٧٧٨.
(٩) في « بس » : « فلن ينو ».
(١٠) هكذا في « بخ ، بس » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : « قضاه ».
(١١) في « ى ، بح » وحاشية « جت ، جن » : « فهو ».
(١٢) التهذيب ، ج ١٠ ، ص ١٥٣ ، ح ٦١١ ؛ والخصال ، ص ١٥٣ ، باب الثلاثة ، ح ١٩٠ ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٦٨ ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٨ ، ص ٧٨٧ ، ح ١٨٢٩٤ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٢٨ ، ح ٢٣٧٧٩.
(١٣) في « بخ ، جت » : + « الرجل ».