إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ :
عَنْ أَبِي إِبْرَاهِيمَ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْحَجِّ وَطَوَافَ النِّسَاءِ قَبْلَ أَنْ يَسْعى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ؟
فَقَالَ : « لَا يَضُرُّهُ ، يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَدْ فَرَغَ مِنْ حَجِّهِ (١) ». (٢)
١٩٤ ـ بَابُ مَنْ بَاتَ عَنْ مِنًى فِي لَيَالِيهَا
٧٩٤٨ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ (٣) مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا تَبِتْ لَيَالِيَ (٤) التَّشْرِيقِ إِلاَّ بِمِنًى ، فَإِنْ (٥) بِتَّ فِي غَيْرِهَا (٦) ، فَعَلَيْكَ دَمٌ (٧) ؛ وَإِنْ خَرَجْتَ (٨) أَوَّلَ اللَّيْلِ ، فَلَا يَنْتَصِفْ لَكَ اللَّيْلُ إِلاَّ وَأَنْتَ بِمِنًى ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شُغُلُكَ بِنُسُكِكَ ، أَوْ قَدْ (٩) خَرَجْتَ مِنْ (١٠) مَكَّةَ (١١) ، وَإِنْ (١٢)
__________________
(١) في المرآة : « حمل على الناسي ، وفي الجاهل خلاف ، ويمكن الاستدلال بهذا الخبر على عدم وجوب الإعادة عليه أيضاً ».
(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٨٩ ، ح ١٧٤٩ ، معلّقاً عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٣٣ ، ح ٤٣٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٣١ ، ح ٨٠٠ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، عن إسحاق بن عمّار ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن الماضي عليهالسلام. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٨٧ ، ح ٢٧٧٧ ، معلّقاً عن إسحاق بن عمّار ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي الحسن الماضي عليهالسلام. وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الزيارة والغسل فيها ، ح ٧٩٤٠ ، ومصادره الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٤١ ، ح ١٤١٨١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤١٨ ، ذيل ح ١٨١٠٢.
(٣) في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
(٤) في « جن » والاستبصار ، ح ١٠٤٥ : « أيّام ». وفي « ى ، بس ، جد » : + « أيّام ».
(٥) في « بح » : « وإن ».
(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « بغيرها ».
(٧) في الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٥٣ : + « شاة لكلّ ليلة ».
(٨) في « بح » : + « في ».
(٩) في « جد » : « وقد ».
(١٠) في « بح » : « عن ».
(١١) في « بخ » : ـ « أو قد خرجت من مكّة ».
(١٢) في « ى » : « وأنت ».