عَلى جَرِيحٍ ، وَهذَا إِذَا لَمْ يَبْقَ مِنْ أَهْلِ الْبَغْيِ أَحَدٌ ، وَلَمْ يَكُنْ (١) لَهُمْ (٢) فِئَةٌ يَرْجِعُونَ إِلَيْهَا ، فَإِذَا كَانَ (٣) لَهُمْ فِئَةٌ يَرْجِعُونَ (٤) إِلَيْهَا ، فَإِنَّ أَسِيرَهُمْ يُقْتَلُ ، وَمُدْبِرَهُمْ يُتْبَعُ ، وَجَرِيحَهُمْ يُجْهَزُ (٥) عَلَيْهِ (٦) ». (٧)
٨٢٤٦ / ٣. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ ، قَالَ :
قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمَا : إِنَّ عَلِيّاً عليهالسلام سَارَ فِي أَهْلِ الْقِبْلَةِ بِخِلَافِ سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم فِي أَهْلِ الشِّرْكِ.
قَالَ : فَغَضِبَ (٨) ، ثُمَّ جَلَسَ ، ثُمَّ قَالَ : « سَارَ ـ وَاللهِ ـ فِيهِمْ (٩) بِسِيرَةِ (١٠) رَسُولِ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم يَوْمَ الْفَتْحِ ، إِنَّ عَلِيّاً عليهالسلام كَتَبَ إِلى مَالِكٍ ـ وَهُوَ عَلى مُقَدِّمَتِهِ (١١) يَوْمَ الْبَصْرَةِ ـ بِأَنْ (١٢) لَايَطْعُنَ (١٣) فِي غَيْرِ مُقْبِلٍ ، وَلَا يَقْتُلَ (١٤) مُدْبِراً ، وَلَا يُجِيزَ (١٥) عَلى جَرِيحٍ ، وَمَنْ أَغْلَقَ بَابَهُ فَهُوَ آمِنٌ ،
__________________
(١) في « بح » : « ولم تكن ».
(٢) في « بح » والوسائل : ـ « لهم ».
(٣) في الوسائل والتهذيب : « كانت ».
(٤) في « جد » : « ترجعون ».
(٥) في « ى ، بث » : « يجار ». وفي « بف ، جت ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « يجاز ».
(٦) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « بح » : « عليهم ». وفي المطبوع : ـ « عليه ».
(٧) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٤٤ ، ح ٢٤٦ ، بسنده عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري الوافي ، ج ١٥ ، ص ٩٦ ، ح ١٤٧٤٥ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٧٣ ، ح ٢٠٠١١.
(٨) في « بف » : « فقبض ».
(٩) في الوافي والبحار والتهذيب : « فيهم والله ».
(١٠) في « جت » والوافي : « سيرة ».
(١١) في « بث ، بس ، بف ، جد » وحاشية « بح » والوسائل : + « في ».
(١٢) في « بس » : « أن ». وفي الوافي والتهذيب : ـ « بأن ».
(١٣) في « ى ، بث ، بس » والوافي والتهذيب : « لا تطعن ».
(١٤) في « ى » والوافي والتهذيب : « ولا تقتل ».
(١٥) في « ى ، بس » والوافي : « ولا تجهز ». وفي « بح ، جت ، جد » والبحار : « ولا يجهز ». وفي التهذيب : « ولا تجز ».