فَأَخَذَ الْكِتَابَ ، فَوَضَعَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ عَلَى الْقَرَبُوسِ (١) مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقْرَأَهُ (٢) ، ثُمَّ قَالَ (٣) : اقْتُلُوا ، فَقَتَلَهُمْ (٤) حَتّى أَدْخَلَهُمْ سِكَكَ (٥) الْبَصْرَةِ ، ثُمَّ فَتَحَ الْكِتَابَ (٦) ، فَقَرَأَهُ (٧) ، ثُمَّ أَمَرَ مُنَادِياً ، فَنَادى بِمَا فِي الْكِتَابِ ». (٨)
٨٢٤٧ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مَرَّارٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ : « لَسِيرَةُ (٩) عَلِيٍّ عليهالسلام فِي أَهْلِ (١٠) الْبَصْرَةِ كَانَتْ خَيْراً لِشِيعَتِهِ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ، إِنَّهُ عَلِمَ أَنَّ لِلْقَوْمِ دَوْلَةً ، فَلَوْ سَبَاهُمْ (١١) لَسُبِيَتْ شِيعَتُهُ ».
قُلْتُ : فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْقَائِمِ عليهالسلام يَسِيرُ (١٢) بِسِيرَتِهِ؟
قَالَ : « لَا ، إِنَّ عَلِيّاً ـ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ـ سَارَ فِيهِمْ بِالْمَنِّ ؛ لِلْعِلْمِ (١٣) مِنْ دَوْلَتِهِمْ (١٤) ،
__________________
وفي الوافي : « الإجازة على الجريح : إثبات قتله والإسراع فيه والإتمام ، كالإجهاز عليه ». راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٩٩ ( جوز ).
(١) « القَرَبوس » : حِنْوُ السَّرْج ـ وهو كلّ عُود معوَّج من عيدانه ـ وجمعه قَرابيس. راجع : لسان العرب ، ج ٦ ، ص ١٧٢ ( قربس ).
(٢) في « بح » : « أن يقرأ ».
(٣) في الوافي والتهذيب : « ثمّ قال قبل أن يقرأه » بدل « من قبل أن يقرأه ، ثمّ قال ».
(٤) في « بث » : « مقبلهم ».
(٥) السِّكَك ، جمع السِّكّة وهي الزقاق ، والطريق المصطفّة من النخل. المصباح المنير ، ص ٢٨٢ ( سكك ).
(٦) في « بس » : « الباب ».
(٧) في الوافي : « فقرأ ».
(٨) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٥٥ ، ح ٢٧٤ ، معلّقاً عن الكليني. وراجع : الكافي ، كتاب الجهاد ، باب وجوه الجهاد ، ح ٨٢١٨ ومصادره الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٤٣ ، ح ١٤٨١٢ ؛ الوسائل ، ج ٣٢ ، ص ٢١٠ ، ح ١٦٤ ؛ وفيه ، ج ١٥ ، ص ٧٤ ، ح ٢٠٠١٢ ؛ البحار ، ج ٣٢ ، ص ٢١٠ ، ح ١٦٤ ؛ وفيه ، ج ٢١ ، ص ١٣٩ ، ح ٣٤ ، إلى قوله : « من أغلق بابه فهو آمن ».
(٩) في « بف » : « سيرة ».
(١٠) في البحار : « يوم » بدل « في أهل ».
(١١) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٣٦١ : « يدلّ على أنّه عليهالسلام إنّما أعرض عن سبيهم لضرب من المصلحة ، والحكمفيهم مع عدم المصلحة جواز السبي ».
(١٢) في الوافي والبحار والتهذيب والمحاسن : « أيسير ».
(١٣) في الوافي والوسائل والتهذيب والمحاسن والعلل : « لما علم » بدل « للعلم ».
(١٤) الدَّوْلَة : الغلبة ، ومنه الإدالة بمعنى الغلبة. النهاية ، ج ٢ ، ص ١٤١ ( دول ).