يَهْرُبَ (١) ، فَإِنْ (٢) أَخَذَتْهُ الْخَيْلُ (٣) ، حُكِمَ عَلَيْهِ بِبَعْضِ الْأَحْكَامِ الَّتِي وَصَفْتُ لَكَ.
وَالْحُكْمُ الْآخَرُ : إِذَا وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ، وَأُثْخِنَ أَهْلُهَا ، فَكُلُّ أَسِيرٍ أُخِذَ فِي (٤) تِلْكَ الْحَالِ ، فَكَانَ (٥) فِي أَيْدِيهِمْ ، فَالْإِمَامُ فِيهِ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ مَنَّ عَلَيْهِمْ فَأَرْسَلَهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ فَادَاهُمْ (٦) أَنْفُسَهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَعْبَدَهُمْ ، فَصَارُوا عَبِيداً ». (٧)
٨٢٤٥ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ (٨) ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الطَّائِفَتَيْنِ (٩) مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠) : إِحْدَاهُمَا بَاغِيَةٌ ، وَالْأُخْرى عَادِلَةٌ ، فَهَزَمَتِ الْعَادِلَةُ الْبَاغِيَةَ؟
فَقَالَ : « لَيْسَ لِأَهْلِ الْعَدْلِ أَنْ يَتْبَعُوا (١١) مُدْبِراً ، وَلَا يَقْتُلُوا (١٢) أَسِيراً ، وَلَا يُجْهِزُوا (١٣)
__________________
(١) في الوافي : « ولعلّ المراد بهذا الخبر عدم تخصيص المحارب باللصّ ، لا تخصيصه بالكافر ؛ لما يأتي من الأخبار في باب حدّ المحارب الدالّة على شمول حكم الآية اللصّ ، وأنّ « أو » فيها للتفصيل والمترتّب على أشياء مختلفة ».
(٢) في « بث » وحاشية « بف » : « فإذا ».
(٣) في « جن » : ـ « الخيل ».
(٤) في « ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « على ».
(٥) في « بف » والوافي : « وكان ».
(٦) فَداه وفاداهُ ، إذا أعطى فِداءَه فأنقذه. وأفداه الأسير : قَبِل منه فِدْيَتَه. راجع : لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ١٥٠ ( فدى ).
(٧) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٤٣ ، ح ٢٤٥ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن طلحة بن زيد الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٣١ ، ح ١٤٧٩١ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٧ ، ح ٢٠٠٠٧.
(٨) في الوسائل : « سليمان بن داود المنقري ».
(٩) في « بث ، بف » والوافي : « طائفتين ».
(١٠) في الوافي والتهذيب : ـ « من المؤمنين ».
(١١) في « بث » : « أن تتبعوا ».
(١٢) في « بث » : « ولا تقتلوا ».
(١٣) في « بث » : « ولا تجيروا ». وفي التهذيب : « ولا يجيزوا ». ويقال : أجهز على الجريح ، إذا أثبت قتله ، أو أسرع قتله وتمّم عليه. والإجازة على الجريح بمعناه. لسان العرب ، ج ٥ ، ص ٣٢٥ ( جهز ) ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٦٩٩ ( جوز ).