البحث الثانی

الحکم قد یکون بحسن الفعل وقد یکون بقبحه (١)

قالت المعتزلة : الفعل ـ وهو ما وجد بعد أن کان مقدوراـ إمّا أن لا یکون له صفة زائدة على حدوثه ، نحو کلام النائم . وهذا لا یوصف بحسن ولا قبح .

وإما أن یکون ، وینقسم إلى :

الفعل الملجأ ولا یستحق به مدح ولا ذم .

وإلى : فعل المخلّى (٢) . فإما قبیح ، وهو : الذی من شأنه أن یستحق . : فاعله الذم مع العلم به والتخلیة .

وإما حسن ، وهو : ما لا یستحق فاعله به الذم .

ولا یجب في کل فعل أن یکون إما حسناً أو قبیحاً، وإلا لکان المقتضی له (٣) مجرد الحدوث ، وحینئذ یقبح کل محدث أو یحسن .

____________________

(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

الذریعة ٢ : ٥٦٢ ـ ٥٦٨ ، العُدّة للشیخ الطوسی ١ : ٢٥ ـ ٢٧ ، معارج الاصول : ٤٧ ، مبادئ الوصول للعلامة الحلی : ٨٤ ٨٦ ، التقریب والارشاد ١ : ٢٨٦ ، المعتمد ١: ٣۶٣ ٣٧٠ ، العدة ١ : ١٦٧ ، التلخیص ١ : ١٥٤ فقرة ٦١ ، البرهان ١ : ٧٩ مسألة ٩ و ١٠ ، المنخول : ٨ ، المستصفى ١ : ١٧٨ ، الواضح في اصول الفقه ١ : ٤٦ ـ ٤٧ ، میزان الاصول ١ : ١٥٠ ، بذل النظر : ٤٩٥ ـ ٥٠٠ ، المحصول ١ : ١٠٥ ، الإحکام للآمدی ١ : ٧٢ ـ ٧٨ ، منتهى الوصول : ٢٩ ، منهاج الوصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٦٢ ، الحاصل ١ : ٢٤٠ ، التحصیل ١ : ١٧٥ .

(٢) في «ع»: المختار .

(٣) في «ع» : لهما