ولیس بجیّد ؛ أما أوّلاً : فلأن هذا لو تم لکان ممتنعاً من القبیلة الواحدة ، وأسباب الاشتراک غیر منحصرة في ذلک ، ولا یتم بالنسبة إلى قبیلتین ، فإنه من المحتمل أن تضع قبیلة لفظاً لمعنى ، ثم تضع أخرى ذلک اللفظ لنقیضه ، فيحصل الاشتراک .

وأما ثانیاً : فإنّه قد یحصل أمر زائد على ما کان قبل الوضع ، کالأمر بالاعتداد بالأقراء ، فإنّ القرء مشترک بین الحیض والطهر ، وهما نقیضان أو عدم وملکة .

فائدة :

للاشتراک سببان :

أکثری وهو : أن تضع القبیلتان اللفظ الواحد لمعنیین بالتوزیع ، ویشتهران معاً ، فيحصل الاشتراک .

وأقلّی وهو : أن یتحد الواضع ویکون غرضه التمکن من الکلام بالمجمل ، فإنّه أمر مطلوب یتعلق به مصالح العقلاء أحیاناً .

والأخرى (١) : العلم بالاشتراک قد یکون ضروریاً، بأن یسمع تصریح أهل اللغة به (٢).

وقد یکون نظریاً، بأن یوجد علامات الحقیقة في کلا المعنیین .

وقیل : إن الاستعمال وحسن الاستفهام یدلان علیه (٣) ، وسیأتی .

____________________

(١) الفائدة الأخرى .

(٢) في «د» ، «ع» ، «ش» لم ترد .

(٣) حکاه في المحصول ١ : ٢۶٨ ، الحاصل ١ : ٣٢٧ و ٥٠٧ و ٥١٢ ، التحصیل ١: ٢١٣ .