إحتجت المرجئة : بالآیات المتشابهة کالدالة عـلـى الـیـد ، والیمین ، والوجه والروح ، ومکر الله ، والإستواء على العرش ، وغیر ذلک ، فإنّها لا یراد منها ما فهم عنها من ظواهرها بل ما لیس بمعلوم عندنا (١) .

والجواب : إن الآیات المتشابهة لها تأویلات ظاهرة عند أهل التفسیر فلا یکون خطاباً بغیر المفهوم .

البحث الثالث

في أنّ الإستدلال بالأدلة اللفظیة قد یکون قطعیاً (٢)

نازع في ذلک جماعة (٣) وزعموا إنّ الأدلة اللفظیة کلّها ظنیة .

واحتجوا على ذلک : بأنه یتوقف على مقدّمات کلّها ظنیة ، والموقوف على الظنّی أولى بأن یکون ظنیّاً .

بیان المقدمة الأولى : إنّه یتوقف على مقدّمات عشر ظنیة، فيکون ظنیاً .

المقدمة الأولى : نقل اللغة ، والنحو ، والتصریف(٤) ، وهي أمور ظنیة ، إذ المرجع في ذلک إلى أهل اللغة ، وقد وقع الإجماع على إنتفاء عصمتهم، وعدم تواترهم، فجاز علیهم الخطاء ، والغلط ، والتصحیف ، وقد

____________________

(١) حکاه الآمدی في الاحکام من دون نسبة إلى الحشویة . انظر الاحکام ١ : ١٤٤ .

(٢) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في:

المحصول ١ : ٣٩٠ ، الحاصل ١ : ٣٨٤ ، التحصیل ١ : ٢٥٥.

(٣) منهم الفخر الرازی في المحصل : ٧١ وفي المحصول ١ : ٣٩٠ ، تاج الدین الأرموی في الحاصل ١ : ٣٨٤ ، سراج الدین الأرموی في التحصیل ١: ٢٥٥ ـ ٢٥٦.

(٤) «ش» و«د» : في .