وأعلم أن هذه المسألة إنما تتمشى على قـواعـد المعتزلة القائلین بالحسن و القبح العقلیین، ویلزم الأشاعرة موافقة الحشویة وإن لم یصرحوا به .

البحث الثانی

أنه تعالى یستحیل أن یخاطب بما یدلّ ظاهره على غیر

المقصود من غیر قرینة (١)

إتفق الناس على ذلک إلّا المرجئة (٢) (٣) .

لنا : إنّه قبیح لاشتماله إما على الإغراء بالجهل، أو تکلیف ما

____________________

(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

المحصول ١ : ٣٨٨ ، الإحکام للآمدی ١ : ١٤٣ ، الحاصل ١ : ٣٨٤ ، التحصیل ١ : ٢٥٥ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١): ٣٦٤ .

(٢) المرجئة : وهو فرقة تعتقد بأنه لا یضر مع الایمان معصیة ، کما لا ینفع مع الکفر طاعة ، وقالوا : أنّ الله أرجى تعذیبهم عن المعاصی ، أی أخره .

وهم الذین قالوا : الایمان قول بلا عمل ؛ لأنّهم یقدمون القول ویوخّرون العمل .

وإنما سمیت المجبرة مرجئة لأنّهم یؤخرون أمر الله ویرتکبون الکبائر .

وتقسم إلى :

١ـ مرجئة الخوارج ٢ ـ مرجئة القدریة ٣ ـ مرجئة الجبریة ٤ ـ والمرجئة الخالصة التی تتکوّن من ستّ طوائف : الیونسیة ، العبیدیة ، الغسانیة ، الشعبانیة ، التومینیة ، والصالحیة .

أنظر : المقالات والفرق : ١٣١ ، تلخیص المحصل : ٤٠٣ ، بحوث في الملل والنحل ٣ : ٧٣ ، الفَرْق بین الفِرَق : ٢٠٢ ، اعتقادات فرق المسلمین والمشرکین للرازی : ١٠٧ ، آراء المعتزلة الاصولیة : ٥٨ .

(٣) حکى ذلک عن المرجئة الفخر الرازی في المحصول ١ : ٣٨٨ ، تاج الدین الأرموی في الحاصل ١ : ٣٨٤ ، سراج الدین الأرموی في التحصیل ١ : ٢٥٥ ، البیضاوی في منهاج الوصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٦٤.