أو نقول : لما کان توعد الله تعالى صدقاً کان کالواقع عقیب الإخبار به .

أو نقول : لما حکم الله تعالى في عدة مواضع من الکتاب العزیز بقرب الساعة حتى جعلها أقرب من لمح البصر، کان ذلک أبلغ معانی التعقیب ، وحیث خرجت آیة المداینة مخرج الإرشاد ، اقتضى ذلک التعلیم (١) بتعقیب الرهن للدین .

وعن الثانی : أنه محمول على التأکید

وعن الثالث : أنه آت في جمیع الحروف، مع أنها موضوعة لمعانیها .

والأصل في ذلک أن الفاء تدلّ على التعقیب ، والدلیل مغایر للمدلول ، ولا یلزم من صحة الإخبار عن أحد المتغایرین صحة الإخبار عن الآخر.

وقد ترد الفاء بمعنى الواو کقوله : بین الدخول فحومل (٢).

البحث الثالث

في باقی الحروف

خمسة مسائل :

الأولى في للظرفية (٣) ، إما تحقیقاً مثل : زید في الدار ، وهو حقیقی

____________________

(١) في «م» : التعظیم .

(٢) هو جزء من عجز بیت لامرئ القیس ، والبیت هو :.

(٣) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :