رجح النقلی لزم إبطال الدلیلین معاً ، فلم یبق إلا العمل بالعقلی وتأویل النقلی. لکن عدم المعارض العقلی ظنی لا قطعی ، فعلم أن الدلیل النقلی فرع هذه الأمور العشرة ، وهذه ظنیة ، فيکون أولى بالظنیة .

لا یقال : إذا سمعنا دلیلاً نقلیاً ، فلو کان فيه شیء من هذه المفاسد لوجب على الله تعالى إظهاره .

لأنا نقول : لا نسلّم وجوب ذلک ، وظاهر أنه لیس کذلک ، فإن کثیراً یسمع آیة أو حدیثاً، ولا یعلم ما اشتمل علیه من اللغة والنحو والتصریف وغیر ذلک (١) .

والجواب : إن محکمات القرآن مثل : (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)(٢) وغیره یعلم أن المراد منها ظاهرها ، وأن هذه المطاعن منتفية فيها علماً قطعیاً ، فيکون مثل تلک یفيد الیقین .

البحث الرابع

في کیفية الاستدلال بالخطاب (٣)

اعلم أن اللفظ قد تقصر دلالته على معناه ، فيفتقر إلى ضم شیء آخر إلیه لتتم دلالته على معناه ، وقد یستغنی عن تلک الضمیمة .

ثم إما أن یدلّ على الحکم بلفظه ، أو بمعناه ، فالأقسام ثلاثة :

____________________

(١) من المحتجین : الفخر الرازی في المحصل : ٧١ وکذلک في المحصول ١ : ٣٩٠ . ٤٠٨ ، تاج الدین الأرموی في الحاصل ١ : ٣٨٤ ـ ٣٨٥ .

(٢) الاخلاص ١١٢ : ١.

(٣) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في:

المحصول ١ : ٤٠٨ ، الحاصل ١ : ٣٨٥ ، التحصیل ١ : ٢٥٦ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٦٥.