فلا (١) .

وفيه نظر ؛ فإنّ الواضع إنّما وضع الألفاظ للمعانی الخارجیة والحقائق العینیة ، وأمر من یتحدث على لغته باستعمال اللفظ فيما وضع له . والمتخیل للصخرة إنساناً إنّما سمّى الصخرة الخارجیة بالإنسان لما یتصوّره من الصورة الإنسانیة.

نعم أنه حکم بمطابقة ما في ذهنه للخارج فأخطأ في الاطلاق .

فاللفظ الموضوع للخارجی لم یختلف في نفس الأمر.

وجواز اطلاق اللفظ على الشیء مشروط باعتقاد أنه کذلک في الخارج .

والکذب في المرکب إنّما یمتنع لو کانت دلالته قطعیّةً .

البحث الخامس

في کیفية تعریف الوضع (٢)

اعلم أن الأمور الشرعیة ترجع إلى الکتاب والسنة ، وهما عربیان ، فيجب البحث عن النحو المتعلّق بهما والتصریف واللغة، حیث إنهما واردان بلغة العرب ؛ لما ستعرف من أن ما لایتم الواجب إلا به فهو واجب . ولا طریق للعقل المحض إلى معرفة هذه الأشیاء ؛ لتعلقها بالنقل ، فإذن طریق المعرفة إما النقل ، أو المرکّب من العقل والنقل .

أما النقل : فمنه متواتر، وهو ما یعلم وضعه بنقل مفيد للعلم،

____________________

(١) المحصول ١ : ٢٠٠ و ٢٠١ الحاصل ١ : ٢٨٥ ، التحصیل ١ : ١٩٨ .

(٢) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

المحصول ١ : ٢٠٣ ، الحاصل ١ : ٢٨٥ ، التحصیل ١ : ١٩٨ .