وقیل بالتعارض ؛ لوجود وجه الرجحان في کل منهما والمرجوحیّة باعتبارین ، فيحصل التعادل (١) .

البحث العاشر

في أن المجاز المرکب عقلی (٢)

الفعل إذا کان بحیث یصدر عن ذات ، فاستناده في الحقیقة إلى تلک الذات ؛ لأنّها المؤثرة فيه، فإذا أسند إلى غیرها کان مجازاً عقلیاً ، لأن الاستناد إلى المؤثر حکم عقلی ثابت في نفس الأمر ، فنقله عن متعلقه إلى غیره ، نقل لحکم عقلی لا للفظ لغوی ، کقوله تعالى: (وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا) (٣) ، (مِمَّا تُنبِتُ الْأَرْضُ) (٤) .

والإخراج والإنبات إنّما یستندان في نفس الأمر ، وعلى سبیل الحقیقة إلى الله تعالى ، فاسنادهما إلى الأرض یکون لا شک مجازاً عقلیّاً .

لا یقال : «أخرج» ، و«أنبت» في أصل الوضع بأزاء الخروج والنبات

____________________

المحصول ١ : ٣٤٢ ، تاج الدین الارموی في الحاصل ١: ٣٦٢ ، سراج الدین الأرموی في التحصیل ١ : ٢٣٨ ، القرافي في شرح تنقیح الفصول : ١١٨ ، البیضاوی في منهاج الوصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٥١ .

(١) حکاه في المحصول ١ : ٣٤٢ ، التحصیل ١ : ٢٣٨.

(٢) لمزید الاطلاع راجع هذا البحث في :

المحصول ١ : ٣٣٠ ، الحاصل ١ : ٣٥٨ ، التحصیل ١ : ٢٣٥ .

(٣) الزلزلة ٩٩ : ٢ .

(٤) يس ٣٦: ٣٦ .