الثانی : قوله تعالى : (بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ) (١)
الثالث : قوله تعالى : (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا) (٢)
ثم اعترضوا على الأوّلین بجواز اشتمال جمیع اللغات على هذه ، وعموم نبوّته صلىاللهعليهوآله لا یوجب اشتمال القرآن على جمیع اللغات لعدم ذلک ، ولا إعجاز في الکلمة الواحدة (٣) .
والجواب :
المعنی من سیاق الآیة : أکلام أعجمی ومخاطب عربی لا یفهمه ، وهم قد کانوا یفهمونها؟
سلّمنا نفي التنوّع ، فالمعنى أعجمی لا یفهمه ، وقولهم باتفاق اللغات تلک الألفاظ بعید .
البحث الخامس
وهي خمسة (٤) .
في فروع النقل (٥) .
____________________
(١) الشعراء ٢٦ : ١٩٥ .
(٢) یوسف ١٢ : ٢ .
(٣) أنظر الإحکام للآمدی ٤٦:١
(٤) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :
معارج الاصول : ٥٢ ، المحصول ١ : ٣١٤ ، الحاصل ١ : ٣٥٠ ، التحصیل ١ : ٢٣٠ ، منهاج الاصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٢٨٥
(٥) في «م» : أمور .