ولا یتم مقصود الشاعر إلا بالحصر .

الثالث : لفظة "إنّ" موضوعة للإثبات ، و"ما" للنفي حالة الإفراد ، فيبقى الوضع حالة الترکیب ، وإلا لکان الترکیب مخرجاً للألفاظ عن معانیها ، وهو باطل قطعاً . ولأن الأصل البقاء على ما کان .

وإذا تقرر هذا فنقول : لا یمکن تواردهما على معنى واحد وإلا لزم التناقض ، بل لابد من محلّین فإما أن یکون الإثبات وارداً على غیر المذکور والنفي على المذکور، وهو باطل بالإجماع ، أو بالعکس، وهو المراد من الحصر. احتج المخالف بقوله تعالى : (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ)(٢) وبالإجماع من لیس کذلک مؤمن أیضاً (٣) .

والجواب :

أنه محمول على المبالغة .

____________________

وقد توفي الفرزدق سنة عشر ومائة .

أنظر : الأغانی ٢١ : ٢٧٦ ، منتهى المقال ٥ : ١٨٩ / ٢٢٧٤ ، أعیان الشیعة ١٠ / ٢٦٧ ، الشعر والشعراء : ٣١٠ : ٤٦٥ ، تهذیب الأسماء معجم المرزبانی واللغات ٢ : ٢٨٠ ، وفيات الأعیان ٦ : ٨٦ ، سیر أعلام النبلاء ٤ : ٥٩٠ ، البدایة والنهایة ٩ : ٢٦٥ ، خزانة الأدب ١ : ٢١٧ .

(١) وقد ورد في دیوانه ٢ : ١٥٣ بهذا اللفظ :

(٢) الانفال ٨: ٢ .

(٣) حکاه في معارج الأصول : ٥٨ ، المحصول ١ : ٣٨٣ ، الحاصل ١ : ٣٨١ ، التحصیل ١ : ٢٥٣ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٥٧ .