الدغدغة النفسانیة ، فلهذا کان المجاز أولى .

البحث الرابع

في أقسامه (١)

اعلم أنّ الألفاظ : منها بسائط ، ومنها مرکبات .

وکل واحد منهما قد یستعمل في موضوعه الأصلی ، وهو الحقیقی، وقد ینقل عنه ، فيکون مجازاً ، فالمجاز إذن إما أن یقع في المفردات ، أو في المرکبات ، أو فيهما معاً .

أما المفردات : فقد اتفق علیه المحققون ، کأسد للشجاع، وحمار للیلید .

وأما في الترکیب : فکذلک أیضاً، خلافاً لبعضهم (٢)، وذلک بأن یستعمل کل واحد من اللفظین في معناه الحقیقی ، لکن الترکیب غـیـر مطابق ، کقوله :

فکل واحد من هذه الألفاظ المفردة مستعمل في موضوعه، لکن

____________________

(١) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

المحصول ١ : ٣٢١ ، منتهى الوصول : ٢١ ، المختصر (بیان المختصر ١) : ٢٠٤ ، الحاصل ١ : ٣٥٢ ، التحصیل ١ : ٢٣٢ ، شرح تنقیح الفصول : ٤٥ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٢٩٣.

(٢) منهم ابن الحاجب في المنتهى : ٢١ ، المختصر (بیان المختصر ١) : ٢٠٤ .

(٣) البیت مطلع مقطوعة للصلتان العبدی : قثم بن خبیئة بن عبد القیس . وقد ورد في الشعر والشعراء لابن قتیبة : ٣٣٢ ، معجم الشعراء للمرزبانی ٤٩ .