عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْأَضْحى : أَوَاجِبٌ (١) عَلى (٢) مَنْ وَجَدَ لِنَفْسِهِ وَعِيَالِهِ؟
فَقَالَ : « أَمَّا لِنَفْسِهِ فَلَا يَدَعْهُ ، وَأَمَّا لِعِيَالِهِ إِنْ شَاءَ تَرَكَهُ (٣) ». (٤)
٧٨٤٠ / ٣. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٥) بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْكَرْخِيِّ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي رَجُلٍ قَدِمَ بِهَدْيِهِ مَكَّةَ فِي الْعَشْرِ ، فَقَالَ : « إِنْ كَانَ هَدْياً وَاجِباً ، فَلَا يَنْحَرْهُ إِلاَّ بِمِنًى (٦) ، وَإِنْ كَانَ لَيْسَ بِوَاجِبٍ ، فَلْيَنْحَرْهُ بِمَكَّةَ إِنْ شَاءَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ أَشْعَرَهُ (٧) وَقَلَّدَهُ (٨) ، فَلَا يَنْحَرْهُ إِلاَّ يَوْمَ الْأَضْحى ». (٩)
٧٨٤١ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ يَجْرَحُ (١٠) مِنْ حَجَّتِهِ شَيْئاً
__________________
(١) في الوسائل : + « هو ».
(٢) في « بف » : « عن ».
(٣) في الوافي : « ترك ». وفي المرآة : « يدلّ ظاهراً على ما ذهب إليه ابن الجنيد من وجوب الاضحيّة ، وحمل في المشهور على الاستحباب ».
(٤) الوافي ، ج ١٣ ، ص ١١٠٨ ، ح ١٣٨٥٨ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٠٤ ، ح ١٨٩٨٦.
(٥) في « بف ، جر » والتهذيب والاستبصار : ـ « الحسن ».
(٦) في المرآة : « قوله عليهالسلام : فلا ينحره إلاّبمنى ، حمل على ما إذا كان في الحجّ ؛ فإنّ الأصحاب أجمعوا على أنّه يجبنحر الهدي بمنى إن كان قرنه بالحجّ ، وبمكّة إن كان قرنه بالعمرة ».
(٧) الإشعار : هو أن يشقّ أحد جنبي سنام البدنة ، أو طعن في سنامها الأيمن حتّى يسيل دمها ، ويجعل ذلك لها علامة تعرف بها أنّها هدي. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٩٩ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٧٩ ( شعر ).
(٨) في التهذيب : « أو قلّدة ». وتقليد الهدي : أن يعلّق في عنقه شيء ، أو قطعة من جلد ؛ ليعلم أنّه هدي ، فيكفّ الناس عنه. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٥٢٧ ؛ المصباح المنير ، ص ٥١٢ ( قلد ).
(٩) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٠١ ، ح ٦٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٦٣ ، ح ٩٢٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٣٧ ، ح ١٣٩٣٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٨٨ ، ح ١٨٦٦٦.
(١٠) هكذا في « ت ، بظ ، جن » وحاشية « غ ، بث ، بح » والوافي. وفي « بس ، بق ، جد » وحاشية « بظ ، جش » :