٨٦٢٦ / ٤. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ (١) بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عُبَيْسِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي الرَّجُلِ (٢) يَكُونُ لِوَلَدِهِ مَالٌ ، فَأَحَبَّ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ ، قَالَ : « فَلْيَأْخُذْ (٣) ، فَإِنْ (٤) كَانَتْ أُمُّهُ حَيَّةً ، فَمَا أُحِبُّ أَنْ تَأْخُذَ (٥) مِنْهُ شَيْئاً إِلاَّ قَرْضاً عَلى نَفْسِهَا (٦) ». (٧)
٨٦٢٧ / ٥. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (٨) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَحْتَاجُ إِلى مَالِ ابْنِهِ؟
قَالَ : « يَأْكُلُ مِنْهُ مَا شَاءَ مِنْ غَيْرِ سَرَفٍ ».
وَقَالَ : « فِي كِتَابِ عَلِيِّ عليهالسلام : إِنَّ الْوَلَدَ لَايَأْخُذُ مِنْ مَالِ وَالِدِهِ شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِهِ (٩) ، وَالْوَالِدَ يَأْخُذُ مِنْ مَالِ ابْنِهِ (١٠) مَا شَاءَ ، وَلَهُ أَنْ يَقَعَ عَلى جَارِيَةِ ابْنِهِ إِذَا (١١) لَمْ يَكُنِ الابْنُ وَقَعَ عَلَيْهَا (١٢) ».
__________________
(١) في التهذيب : « الحسين ». وهو سهو ؛ فإنّ المراد من الحسن بن عليّ الكوفي هو الحسن بن عليّ بن عبدالله بنالمغيرة ، كما تقدّم في الكافى ، ذيل ح ٣١٨٣ ، فلاحظ.
(٢) في « بح » : « رجل ».
(٣) في التهذيب : + « منه ».
(٤) في « ط ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « وإن ».
(٥) في « بخ » : « أن يأخذ ». وفي « جن » بالتاء والياء معاً.
(٦) في « ى » : « نفسه ».
(٧) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٤٤ ، ح ٩٦٥ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٤٩ ، ح ١٦١ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٧ ، ص ٣٢٢ ، ح ١٧٣٥٠ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٦٥ ، ح ٢٢٤٨٥.
(٨) السند معلّق على سند الحديث الثاني ، كما هو واضح.
(٩) في الفقيه : ـ « إلاّ بإذنه ».
(١٠) في حاشية « جت » والفقيه : « ولده ».
(١١) في « ط ، بخ ، بف » والوافي والفقيه : « إن ».
(١٢) في « ى » : « عليه ».