عَلى ظَهْرِهِ (١) فِي خُبْثِ الزَّمَانِ وَشِدَّةِ الْمَكَاسِبِ ، أَوْ يَقْبَلُ (٢) الصَّدَقَةَ؟
قَالَ : « يَقْضِي بِمَا عِنْدَهُ دَيْنَهُ (٣) ، وَلَا يَأْكُلْ (٤) أَمْوَالَ النَّاسِ إِلاَّ وَعِنْدَهُ مَا يُؤَدِّي إِلَيْهِمْ حُقُوقَهُمْ ؛ إِنَّ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ يَقُولُ : ( لا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ إِلاّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ ) (٥) وَلَا يَسْتَقْرِضْ عَلى ظَهْرِهِ إِلاَّ وَعِنْدَهُ وَفَاءٌ وَلَوْ طَافَ عَلى أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللُّقْمَةِ وَاللُّقْمَتَيْنِ وَالتَّمْرَةِ وَالتَّمْرَتَيْنِ ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلِيٌّ (٦) يَقْضِي دَيْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ ؛ لَيْسَ (٧) مِنَّا مِنْ مَيِّتٍ (٨) إِلاَّ جَعَلَ (٩) اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ وَلِيّاً يَقُومُ فِي عِدَتِهِ (١٠) وَدَيْنِهِ ، فَيَقْضِي عِدَتَهُ وَدَيْنَهُ ». (١١)
٨٤٧٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (١٢) ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :
__________________
(١) في « ى ، بح ، بس ، جد ، جن » وحاشية « بح ، جت » والوسائل : « نفسه ». وفي الوافي : « ضمّن الاستقراض معنى الحمل ، أي حال كونه حاملاً ثقل الدين على ظهره. وفي نسخ التهذيب : في خيب الزمان ، بالياء المثنّاة التحتانيّة ، ثمّ الباء الموحّدة ، ومعناه الحرمان والخسران ».
(٢) في « بخ » : « ويقبل ».
(٣) في تفسير العيّاشي : + « ويقبل الصدقة ».
(٤) في « بخ ، بف » والوافي : + « من ».
(٥) النساء (٤) : ٢٩.
(٦) في « ط » : « ولد ».
(٧) في « ى » والتهذيب : « وليس ».
(٨) في « بخ ، بف ، جت » وتفسير العيّاشي : + « يموت ».
(٩) في « ط » : « وجعل ».
(١٠) في الوافي : « العدة ـ بالكسر والتخفيف ـ : الوعد ».
(١١) التهذيب ، ج ٦ ، ص ١٨٥ ، ح ٣٨٣ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج ٣ ، ص ١٨٤ ، ح ٣٦٩٠ ، معلّقاً عن سماعة بن مهران ، إلى قوله : « لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل ». تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٣٦ ، ح ١٠١ ، عن سماعة ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٣٩ ، ح ١٧٠٠٩ ؛ الوسائل ، ج ١٨ ، ص ٣٢٥ ، ح ٢٣٧٧٣ ، إلى قوله : « تجارة عن تراض منكم ».
(١٢) في « بخ » وحاشية « جت » والوسائل : + « عن ابن أبي عمير ». والظاهر عدم توسّط ابن أبي عمير بين إبراهيم بن هاشم والد عليّ وبين النضر بن سويد ؛ فإنّ الحلبي في مشايخ النضر بن سويد هو يحيى بن عمران الحلبي ، وقد وردت رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي في تفسير القمّي ، ج ١ ، ص ٨٦ ، ص ٢٢٢ ، ص ٢٤٦ ، ص ٣٢٣ ، ص ٣٦٦ ؛ وج ٢ ، ص ١١٢ ، ص ١٤٣ ، ص ١٤٧.
ويؤيّد ذلك ما ورد في رجال النجاشي ، ص ٤٤٤ ، الرقم ١١٩٩ من أنّ عليّ بن إبراهيم بن هاشم روى عن أبيه عن ابن أبي عمير عن يحيى بن عمران كتابه.