٨٤٢١ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ (١) بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ كَسِلَ عَنْ طَهُورِهِ (٢) وَصَلَاتِهِ ، فَلَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ لِأَمْرِ آخِرَتِهِ ؛ وَمَنْ كَسِلَ عَمَّا يُصْلِحُ بِهِ أَمْرَ مَعِيشَتِهِ ، فَلَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ لِأَمْرِ دُنْيَاهُ ». (٣)
٨٤٢٢ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنِ الْعَلَاءِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنِّي لَأُبْغِضُ الرَّجُلَ ، أَوْ أُبْغِضُ لِلرَّجُلِ (٤) أَنْ يَكُونَ كَسْلَانَ (٥) عَنْ (٦) أَمْرِ دُنْيَاهُ ؛ وَمَنْ (٧) كَسِلَ عَنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ (٨) ، فَهُوَ (٩) عَنْ أَمْرِ آخِرَتِهِ أَكْسَلُ ». (١٠)
٨٤٢٣ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليهالسلام ، قَالَ : « إِيَّاكَ وَالْكَسَلَ وَالضَّجَرَ ؛ فَإِنَّكَ إِنْ كَسِلْتَ لَمْ تَعْمَلْ ، وَإِنْ ضَجِرْتَ لَمْ تُعْطِ الْحَقَّ ». (١١)
__________________
أبي الحسن موسى بن جعفر عليهالسلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليهالسلام. تحف العقول ، ص ٤٠٩ ، ذيل الحديث ، عن موسى بن جعفر عليهالسلام ، من دون الإسناد إلى أبيه عليهالسلام الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٣ ، ح ١٦٨٨٤ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٥٩ ، ح ٢١٩٧٧.
(١) في « ط » : ـ « عمر ».
(٢) في « ط » : « طهور ».
(٣) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٣ ، ح ١٦٨٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٥٩ ، ح ٢١٩٧٤.
(٤) في « ط ، بح » : « الرجل ». وفي « بخ ، بف » والوافي : ـ « أو ابغض للرجل ».
(٥) في « ى » والمطبوع والوافي : « كسلاناً ».
(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « في ».
(٧) في « جد » : « فمن ».
(٨) في « ط ، ى ، بح ، بس » : ـ « ومن كسل عن أمر دنياه ».
(٩) في « بخ ، بف » والوافي : « كان ».
(١٠) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٣ ، ح ١٦٨٨٦ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٥٨ ، ح ٢١٩٧٣.
(١١) الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٥ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهمالسلام عن