٨٤٢٤ / ٦. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (١) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا (٢) ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُمَرَ (٣) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ (٤) :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَا تَسْتَعِنْ (٥) بِكَسْلَانَ ، وَلَا تَسْتَشِيرَنَّ (٦) عَاجِزاً (٧) ». (٨)
٨٤٢٥ / ٧. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٩) ، عَنِ الْهَيْثَمِ النَّهْدِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَمْرٍو (١٠) الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ (١١) ، عَنْ زَيْدٍ الْقَتَّاتِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ ، قَالَ :
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام يَقُولُ (١٢) : « تَجَنَّبُوا الْمُنى (١٣) ؛ فَإِنَّهَا تُذْهِبُ بَهْجَةَ مَا خُوِّلْتُمْ (١٤) ،
__________________
النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم. وفيه ، ص ١٦٨ ، ح ٣٦٣٤ ؛ والزهد ، ص ٨٠ ، ح ٤٤ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ٥٤٣ ، المجلس ٨١ ، ضمن ح ٣ ؛ والأمالي للمفيد ، ص ١٨١ ، المجلس ٢٣ ، ضمن ح ٤ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليهالسلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٤ ، ح ١٦٨٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦١ ، ح ٢١٩٨١.
(١) في « ط ، جن » : ـ « بن محمّد ». والسند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، عدّة من أصحابنا.
(٢) في « ط » : « أصحابه ».
(٣) في « ط ، بخ ، بف » والوافي : « عمرو ».
(٤) في « بس » : « الحسن بن عليّ بن عبد الله ».
(٥) في « جت » بالتاء والياء معاً.
(٦) في « ط » والوافي : « ولا تستشر ». وفي « بف » : « ولا تستشير ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.
(٧) في المرآة : « لعلّ المراد عاجز الرأي ».
(٨) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٧٤ ، ح ١٦٨٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٦٠ ، ح ٢١٩٧٨.
(٩) السند معلّق كسابقه.
(١٠) في « ى » والوافي والوسائل : « عمر ».
(١١) في الوسائل : « الحلاّل ».
(١٢) في « جن » : « قال ».
(١٣) « المُنى » بضمّ الميم ، جمع المُنْيَة ، وهو ما يتمنّى الرجل. لسان العرب ، ج ١٥ ، ص ٢٩٤ ( منى ).
(١٤) التَّخويل : التمليك ، والإنعام ، والإعطاء. وفي الوافي : « ما خوّلتم : ما أنعم الله به عليكم ، وإنّما يستصغرون المواهب لعدم اكتفائهم بها ، وإنّما يعقّبهم الحسرات لأنّ المُنى لا حقيقة لها ، ولا حدّ تنتهي إليه ، ولذا قيل : المُنى رأس مال المفاليس ». وراجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٢٢٤ ( خول ).