قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : رَجُلٌ قَالَ : لَأَقْعُدَنَّ فِي بَيْتِي ، وَلَأُصَلِّيَنَّ ، وَلَأَصُومَنَّ ، وَلَأَعْبُدَنَّ رَبِّي ، فَأَمَّا (١) رِزْقِي فَسَيَأْتِينِي (٢)
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « هذَا أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ لَايُسْتَجَابُ لَهُمْ ». (٣)
٨٣٨٨ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (٤) بْنِ عَطِيَّةَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ :
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً دَخَلَ بَيْتَهُ ، وَأَغْلَقَ (٥) بَابَهُ ، أَكَانَ (٦) يَسْقُطُ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنَ السَّمَاءِ؟ ». (٧)
٨٣٨٩ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَيُّوبَ أَخِي أُدَيْمٍ بَيَّاعِ الْهَرَوِيِّ ، قَالَ :
كُنَّا جُلُوساً عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام إِذْ أَقْبَلَ الْعَلَاءُ بْنُ كَامِلٍ ، فَجَلَسَ قُدَّامَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، فَقَالَ : ادْعُ اللهَ أَنْ يَرْزُقَنِي فِي دَعَةٍ (٨)
__________________
(١) في « ط » : « وأمّا ».
(٢) في « ى ، بح ، جت » : « فيأتيني ». وفي « بخ » : « فسيأتي ».
(٣) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٢٣ ، ح ٨٨٧ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن فضّال. راجع : الكافي ، كتاب الدعاء ، باب منلا تستجاب دعوته ، ح ٣٢٤٨ و ٣٢٤٩ ؛ وفيه ، كتاب المعيشة ، باب دخول الصوفيّة على أبي عبد الله عليهالسلام واحتجاجهم عليه ... ، ضمن ح ٨٣٥٢ ؛ والفقيه ، ج ٢ ، ص ٦٩ ، ح ١٧٤٧ ؛ والخصال ، ص ١٦٠ ، باب الثلاثة ، ح ٢٠٨ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ٦٧٩ ، المجلس ٣٧ ، ح ٢٤ ؛ وتحف العقول ، ص ٣٥١ الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢١ ، ح ١٦٧٨٧ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٥ ، ح ٢١٨٨٩.
(٤) في « ط ، ى ، جن » وظاهر المرآة : « الحسين ». وفي « بح ، جد » وحاشية « جت » والوسائل : « حسين ». وفي « بس » : « حسن ».
وقد تكرّرت رواية ابن أبي عمير عن الحسن بن عطيّة ، ولم تثبت روايته عن الحسين بن عطيّة ، كما تقدّمت في الكافي ، ذيل ح ٣٤٥٠.
(٥) في « ط » : « فأغلق ».
(٦) في « ط ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « كان » بدون همزة الاستفهام.
(٧) الوافي ، ج ١٧ ، ص ٢٢ ، ح ١٦٧٨٨ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ٢٤ ، ح ٢١٨٨٨.
(٨) الدَّعَةُ : الخَفْضُ ، والسعة في العيش ، والراحة ؛ والهاء فيها عوض من الواو. راجع : المصباح المنير ، ص ٦٥٣ ( ودع ).