وَإِنَّمَا (١) يَكْفِيهِمَا الْيَسِيرُ مِنَ الدُّعَاءِ ». (٢)
٧٧٧٤ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : مَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ ، فَأَتى مِنًى؟
قَالَ : « فَلْيَرْجِعْ ، فَيَأْتِي (٣) جَمْعاً ، فَيَقِفُ بِهَا وَإِنْ كَانَ النَّاسُ قَدْ أَفَاضُوا مِنْ جَمْعٍ ». (٤)
٧٧٧٥ / ٤. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : رَجُلٌ أَفَاضَ مِنْ عَرَفَاتٍ ، فَمَرَّ بِالْمَشْعَرِ (٥) ، فَلَمْ يَقِفْ حَتّى انْتَهى إِلى مِنًى ، وَرَمَى (٦) الْجَمْرَةَ (٧) ، وَلَمْ يَعْلَمْ حَتّى ارْتَفَعَ النَّهَارُ؟
قَالَ : « يَرْجِعُ إِلَى الْمَشْعَرِ ، فَيَقِفُ بِهِ ، ثُمَّ يَرْجِعُ ، فَيَرْمِي (٨) الْجَمْرَةَ ». (٩)
٧٧٧٦ / ٥. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى (١٠) :
__________________
وبالعكس. وعلى التقديرين المراد أنّ المشعر الذي هو الموقف مجموع المزدلفة ، لا خصوص المسجد وإن كان قد يطلق عليه ».
(١) في الوافي : « وإنّه ».
(٢) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٩٣ ، ح ٩٩٤ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٠٦ ، ح ١٠٩٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٦٢ ، ح ١٣٧٤٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٤٧ ، ح ١٨٥٥٦.
(٣) في « بح » : « فليأت ».
(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٨٨ ، ح ٩٧٨ ، بسنده عن صفوان بن يحيى ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٦٣ ، ح ١٣٧٤٨ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٥ ، ح ١٨٥٢٢.
(٥) في « بث » : ـ « فمرّ بالمشعر ».
(٦) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه والتهذيب : « فرمى ».
(٧) في الوافي : « بالجمرة ».
(٨) في الوسائل والفقيه : « يرمي ».
(٩) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٨٨ ، ح ٩٧٩ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٦٩ ، ح ٢٩٩١ ، معلّقاً عن يونس بن يعقوب الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٦٣ ، ح ١٣٧٤٩ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٥ ، ح ١٨٥٢٣.
(١٠) هكذا في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والوافي والتهذيب. وفي المطبوع والوسائل