اللهُ (١) ، فَأَمَّا سَلْمَانُ ، فَكَانَ إِذَا أَخَذَ عَطَاهُ (٢) ، رَفَعَ مِنْهُ (٣) قُوتَهُ لِسَنَتِهِ (٤) حَتّى يَحْضُرَ عَطَاؤُهُ مِنْ قَابِلٍ ، فَقِيلَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ ، أَنْتَ فِي زُهْدِكَ تَصْنَعُ هذَا وَأَنْتَ لَاتَدْرِي لَعَلَّكَ تَمُوتُ الْيَوْمَ ، أَوْ غَداً؟ فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ : مَا لَكُمْ لَاتَرْجُونَ لِيَ الْبَقَاءَ كَمَا خِفْتُمْ عَلَيَّ الْفَنَاءَ ، أَمَا عَلِمْتُمْ يَا جَهَلَةُ أَنَّ النَّفْسَ قَدْ تَلْتَاثُ (٥) عَلى صَاحِبِهَا إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهَا مِنَ الْعَيْشِ مَا تَعْتَمِدُ (٦) عَلَيْهِ ، فَإِذَا هِيَ أَحْرَزَتْ (٧) مَعِيشَتَهَا (٨) اطْمَأَنَّتْ.
وَأَمَّا أَبُو ذَرٍّ ، فَكَانَتْ لَهُ نُوَيْقَاتٌ (٩) وَشُوَيْهَاتٌ (١٠) يَحْلُبُهَا ، وَيَذْبَحُ مِنْهَا إِذَا اشْتَهى أَهْلُهُ اللَّحْمَ ، أَوْ نَزَلَ بِهِ ضَيْفٌ (١١) ، أَوْ رَأى بِأَهْلِ الْمَاءِ (١٢) الَّذِينَ هُمْ مَعَهُ (١٣) خَصَاصَةٌ ، نَحَرَ (١٤) لَهُمُ الْجَزُورَ (١٥) أَوْ مِنَ الشِّيَاهِ (١٦) عَلى قَدْرِ (١٧) مَا يَذْهَبُ عَنْهُمْ بِقَرَمِ (١٨) اللَّحْمِ ، فَيَقْسِمُهُ بَيْنَهُمْ ،
__________________
(١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار. وفي « ط » : « سلمان وأبوذر عليهماالسلام ». وفي المطبوع : « سلمان وأبوذر رضي الله عنهما ».
(٢) في « بخ ، بس ، جد » : « عطاءه ».
(٣) في البحار : « من ».
(٤) في « بف ، جد » : « لسنّة ».
(٥) اللُّوثة ـ بالضمّ ـ : الاسترخاء والبطء. اللوث ، بالفتح : القوّة. والالتياث : الاختلاط ، والالتفات ، والإبطاء. قالهالجوهري في الصحاح ، ج ١ ، ص ٢٩١ ( لوث ). وفي المرآة : « قد تلتاث على صاحبها ، أي تبطئ وتحابس عن الطاعات ، أو تسترخي وتضعف عنها ، أو تقوى وتشجع على صاحبها ولا تطيعه ».
(٦) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتحف. وفي المطبوع : « يعتمد ».
(٧) في « بح » : « حرزت ».
(٨) في « بح » وحاشية « جت » : « قوتها ».
(٩) النُّوَيْقات جمع النُّويْقَة ، وهي تصغير الناقة. راجع : الوافي والمرآة.
(١٠) الشُّوَيْهات جمع الشُّوَيْهة ، وهي تصغير الشاة. راجع : الوافي والمرآة.
(١١) في « ى » : « الضيف ».
(١٢) في الوافي : « أهل الماء : الذين يستقون له الماء ».
(١٣) في « جن » : « عليه ».
(١٤) في « جن » : « يجزر ».
(١٥) الجَزور : البعير ذكراً كان أو انثى ، إلاّ أنّ اللفظة مؤنّثة ؛ تقول : هذه الجزور وإن أردت ذكراً. والجمع : جُزُوروجزائر. النهاية ، ج ١ ، ص ٢٦٦ ( جزر ).
(١٦) في « ط ، ى ، بخ ، جد » وحاشية « جت » : « الشاء ». وفي « بح ، بف ، جن » والوافي والبحار : « الشاة ».
(١٧) في « ط » : ـ « على قدر ».
(١٨) القَرَم بالتحريك : شدّة شهوة اللحم. وقد قَرِمْتَ إلى اللحم بالكسر ، إذا اشتهيته. الصحاح ، ج ٥ ، ص ٢٠٠٩ ( قرم ).