٨٢٩٣ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ آبَائِهِ (١) عليهمالسلام قَالَ : «الرَّمْيُ سَهْمٌ (٢) مِنْ سِهَامِ الْإِسْلَامِ».(٣)
٨٢٩٤ / ١٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ظَرِيفٍ (٤) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ ) (٥) قَالَ : « الرَّمْيُ (٦) ». (٧)
٨٢٩٥ / ١٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ رَفَعَهُ ، قَالَ :
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ارْكَبُوا وَارْمُوا (٨) ، وَأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا».
ثُمَّ قَالَ : « كُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ (٩) بَاطِلٌ إِلاَّ فِي (١٠) ثَلَاثٍ (١١) : فِي (١٢) تَأْدِيبِهِ الْفَرَسَ (١٣) ، وَرَمْيِهِ
__________________
سعدان بن مسلم. راجع : الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٨ ، ح ٣٣٠٣ ؛ وج ٤ ، ص ٥٩ ، ح ٥٠٩٤ ؛ والتهذيب ، ج ٦ ، ص ٢٨٤ ، ح ٧٨٥ الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٤٩ ، ح ١٤٨٢٠ ؛ وج ٢٢ ، ص ٧٠٦ ، ح ٢١٩٨٣ ؛ الوسائل ، ج ١٩ ، ص ٢٥٠ ، ح ٢٤٥٢٢.
(١) في الوسائل ، ح ٢٠١٦٦ و ٢٤٥٢٦ : ـ « عن آبائه ».
(٢) في المرآة : « لعلّ المراد به هنا النصيب ، ولا يخفى لطفه ».
(٣) الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٥٠ ، ح ١٤٨٢٥ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٤٠ ، ح ٢٠١٦٦ ؛ وج ١٩ ، ص ٢٥١ ، ح ٢٤٥٢٦.
(٤) هكذا في « بث ، جت ، جد ، جن » والوسائل والبحار. وفي « ى ، بح ، بس ، بف » والمطبوع : «طريف».
والحسن هذا ، هو الحسن بن ظريف بن ناصح. راجع : رجال النجاشي ، ص ٦١ ، الرقم ١٤٠ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ١٢٥ ، الرقم ١٦٧. (٥) الأنفال (٨) : ٦٠.
(٦) في هامش المطبوع : « قوله : الرمي ، من باب تعيين أحد المصاديق ، كما لا يخفى ».
(٧) تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ٦٦ ، ح ٧٤ ، عن عبد الله بن المغيرة الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٥٠ ، ح ١٤٨٢٤ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ١٤٠ ، ح ٢٠١٦٧ ؛ وج ١٩ ، ص ٢٥٢ ، ح ٢٤٥٢٧ ؛ البحار ، ج ١٩ ، ص ١٨٥ ، ح ٤٠.
(٨) في « بس » : « أو ارموا ». وفي الوسائل : « ارموا واركبوا » بدل « اركبوا وارموا ».
(٩) في التهذيب : « أمر للمؤمن » بدل « لهو المؤمن ».
(١٠) في « جن » : ـ « في ». (١١) في الوافي : « ثلاثة ».
(١٢) في « بس » : ـ « في ». (١٣) في حاشية « بث ، بح ، جت » : « فرسه ».