وَهذَا ، فَمَنْ يَفْعَلْهُ يَمْقُتْهُ اللهُ ، فَلَا تَعَرَّضُوا (١) لِمَقْتِ (٢) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ، فَإِنَّمَا (٣) مَمَرُّكُمْ إِلَى اللهِ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : (٤) ( لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلاّ قَلِيلاً ) (٥)
وَايْمُ اللهِ ، لَئِنْ فَرَرْتُمْ مِنْ سُيُوفِ الْعَاجِلَةِ ، لَاتَسْلَمُونَ مِنْ سُيُوفِ (٦) الْآجِلَةِ (٧) ، فَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصِّدْقِ (٨) ؛ فَإِنَّمَا يَنْزِلُ النَّصْرُ بَعْدَ الصَّبْرِ ، فَجَاهِدُوا فِي اللهِ حَقَّ جِهَادِهِ ، وَلَا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ ». (٩)
وَقَالَ عليهالسلام حِينَ مَرَّ بِرَايَةٍ لِأَهْلِ الشَّامِ أَصْحَابُهَا لَايَزُولُونَ (١٠) عَنْ مَوَاضِعِهِمْ ، فَقَالَ عليهالسلام : « إِنَّهُمْ لَنْ يَزُولُوا (١١) عَنْ مَوَاقِفِهِمْ (١٢) دُونَ طَعْنٍ دِرَاكٍ (١٣) يَخْرُجُ مِنْهُ النَّسِيمُ (١٤) ، وَضَرْبٍ
__________________
(١) في « بث » : « فلا يعرضوا ».
(٢) في « بف » : « بمقت ».
(٣) في الوسائل : « فإنّ ».
(٤) في « بس » والوسائل : + « قل ».
(٥) الأحزاب (٣٣) : ١٦.
(٦) في « بث » وحاشية « جت » والوسائل : « سيف ».
(٧) في « بث » : « الآجل ». وفي الوافي : « سمّى عليهالسلام عقاب الله تعالى في الآخرة على فرارهم وتخاذلهم سيفاً على وجه الاستعارة وصناعة الكلام ؛ لأنّه قد ذكر سيف الدنيا فجعل ذلك في مقابلته ».
(٨) في « ى » : « والصدقة ».
(٩) نهج البلاغة ، ص ١٨٠ ، صدر الخطبة ١٢٤ ، من قوله : « فقدّموا الدارع وأخّروا الحاسر » إلى قوله : « فيجتمع عليه قرنه وقرن أخيه » مع اختلاف. نهج البلاغة ، ص ٣٧٣ ، ذيل الرسالة ١٤ ، من قوله : « ولا تهيّجوا امرأة بأذى » إلى قوله : « فيعيربها وعقبه من بعده » مع اختلاف يسير. الإرشاد ، ج ١ ، ص ٢٦٥ ، مرسلاً عن عليّ عليهالسلام. وراجع : نهج البلاغة ، ص ٢٤٦ ، الخطبة ١٧٤ الوافي ، ج ١٥ ، ص ١٠٨ ، ح ١٤٧٦٠ ؛ الوسائل ، ج ١٥ ، ص ٩٥ ، ح ٢٠٠٥٧ ؛ البحار ، ج ٣٢ ، ص ٥٦٢ ، ح ٤٦٨.
(١٠) في البحار : « لا يزالون ».
(١١) في « بث ، جن » وحاشية « جت » : « لم يزولوا ». وفي البحار : « لن يزالوا ».
(١٢) في « ى » : « موقفهم ».
(١٣) الدِّراك ، ككتاب : اتّباع الشيء بعضه على بعض ، ويقال : ضربٌ دِراك ، أي متتابع. راجع : لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٤٢٠ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٢٤٣ ( درك ).
(١٤) في المرآة : « قوله عليهالسلام : دِراك ، قال ابن ميثم : أي متتابع يتلو بعضه بعضاً ، وقال : يخرج منه النسيم ، أي لسعته. وروي : يخرج منه النسم ، أي طعن يخرق الجوف بحيث يتنفّس المطعون من الطعنة. وروي : القشم ، بالقاف والسين المعجمة ، وهو اللحم والشحم ، وهو بعيد ». وراجع : شرح نهج البلاغة لابن ميثم ، ج ٣ ، ص ١٢٦.