دَاراً ، وَلَا تَأْخُذُوا شَيْئاً مِنْ أَمْوَالِهِمْ إِلاَّ مَا وَجَدْتُمْ فِي عَسْكَرِهِمْ ، وَلَا تُهَيِّجُوا امْرَأَةً بِأَذًى وَإِنْ شَتَمْنَ أَعْرَاضَكُمْ ، وَسَبَبْنَ أُمَرَاءَكُمْ وَصُلَحَاءَكُمْ ؛ فَإِنَّهُنَّ ضِعَافُ (١) الْقُوى وَالْأَنْفُسِ وَالْعُقُولِ ، وَقَدْ كُنَّا نُؤْمَرُ بِالْكَفِّ عَنْهُنَّ وَهُنَّ مُشْرِكَاتٌ ، وَإِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَتَنَاوَلُ الْمَرْأَةَ فَيُعَيَّرُ بِهَا وَعَقِبُهُ (٢) مِنْ بَعْدِهِ.
وَاعْلَمُوا أَنَّ أَهْلَ الْحِفَاظِ هُمُ الَّذِينَ يَحُفُّونَ بِرَايَاتِهِمْ (٣) ، وَيَكْتَنِفُونَهَا (٤) ، وَيَصِيرُونَ حِفَافَيْهَا (٥) وَوَرَاءَهَا وَأَمَامَهَا وَلَا يُضَيِّعُونَهَا (٦) ، لَايَتَأَخَّرُونَ (٧) عَنْهَا فَيُسَلِّمُوهَا ، وَلَا يَتَقَدَّمُونَ عَلَيْهَا فَيُفْرِدُوهَا (٨)
رَحِمَ اللهُ امْرَأً وَاسى (٩) أَخَاهُ بِنَفْسِهِ ، وَلَمْ يَكِلْ قِرْنَهُ (١٠) إِلى أَخِيهِ ، فَيَجْتَمِعَ (١١) عَلَيْهِ (١٢) قِرْنُهُ وَقِرْنُ أَخِيهِ ، فَيَكْتَسِبَ (١٣) بِذلِكَ اللاَّئِمَةَ وَيَأْتِيَ بِدَنَاءَةٍ ، وَكَيْفَ لَايَكُونُ كَذلِكَ وَهُوَ يُقَاتِلُ الِاثْنَيْنِ (١٤) ، وَهذَا مُمْسِكٌ يَدَهُ قَدْ خَلّى قِرْنَهُ عَلى أَخِيهِ هَارِباً مِنْهُ (١٥) يَنْظُرُ إِلَيْهِ
__________________
(١) في الوسائل : « ناقصات ».
(٢) في المرآة : « قوله عليهالسلام : عقبه ، معطوف على المستكنّ المرفوع في يعيّر ، وترك التأكيد للفصل بقوله : بها ، كقوله تعالى : ( ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا ) ».
(٣) في « جت » وحاشية « بث » : « براياتكم ».
(٤) في الوافي : « يحفّون براياتهم ويكتنفونها ، أي يحيطون بها ».
(٥) في « بف ، جت » : « حفافها ». وفي « بث » : « حفائفها ». وحِفافا كلّ شيء : جانباه. لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٥٠ ( حفف ). وفي المرآة : « المراد هنا اليمين واليسار ».
(٦) في « جت ، جن » : ـ « ولا يضيّعونها ».
(٧) في « بس ، جن » : « ولا يتأخّرون ».
(٨) في « بث » : « فتفردوها ». وفي « ى ، بف » : ـ « لا يتأخّرون عنها ـ إلى ـ فيفردوها ».
(٩) المواساة : المشاركة والمساهمة في المعاش والرزق ، وأصلها الهمزة فقلبت واواً تخفيفاً. وفي الوافي : « المواساة : الإعانة بالنفس والمال ». راجع : لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٥ ( أسو ) ؛ وج ١٥ ، ص ٣٩٢ ( وسى ).
(١٠) القِرْن ، بالكسر : الكفو والنظير في الشجاعة والحرب ، ومن يقاومك في علم أو قتال. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ٥٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٠١ ( قرن ).
(١١) في « بث » : « فتجتمع ».
(١٢) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل. وفي المطبوع : ـ « عليه ».
(١٣) في « بث » : « فتكتسب ».
(١٤) في « بث » والوافي : « اثنين ».
(١٥) في البحار : ـ « منه ».