أَحْمَدَ (١) ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَازِنِيِّ :
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسى عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ زَارَ قَبْرَ وَلَدِي عَلِيٍّ (٢) كَانَ لَهُ (٣) عِنْدَ اللهِ كَسَبْعِينَ (٤) حَجَّةً مَبْرُورَةً ».
قَالَ : قُلْتُ : سَبْعِينَ حَجَّةً؟!
قَالَ : « نَعَمْ (٥) ، وَسَبْعِينَ أَلْفَ حَجَّةٍ ».
قَالَ : قُلْتُ : سَبْعِينَ (٦) أَلْفَ حَجَّةٍ؟!
قَالَ (٧) : « رُبَّ (٨) حَجَّةٍ لَاتُقْبَلُ ؛ مَنْ زَارَهُ (٩) وَبَاتَ (١٠) عِنْدَهُ لَيْلَةً ، كَانَ كَمَنْ زَارَ اللهَ فِي عَرْشِهِ ».
فَقُلْتُ : كَمَنْ زَارَ اللهَ فِي عَرْشِهِ (١١)؟
قَالَ : « نَعَمْ ، إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ ، كَانَ عَلى عَرْشِ الرَّحْمنِ (١٢) أَرْبَعَةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْآخِرِينَ ؛ فَأَمَّا (١٣) الْأَرْبَعَةُ الَّذِينَ هُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، فَنُوحٌ وَإِبْرَاهِيمُ وَمُوسى وَعِيسى عليهمالسلام ؛ وَأَمَّا الْأَرْبَعَةُ (١٤) مِنَ الْآخِرِينَ (١٥) ، فَمُحَمَّدٌ (١٦) وَعَلِيٌّ وَالْحَسَنُ
__________________
(١) في « جر » وكامل الزيارات : « إبراهيم بن محمّد ».
(٢) في كامل الزيارات : ـ « عليّ ».
(٣) في « بث ، بح ، جن » والوسائل ، ح ١٩٨٣٣ : ـ « له ».
(٤) في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جد » وحاشية « ى » وكامل الزيارات والأمالي للصدوق : « سبعين ».
(٥) في كامل الزيارات : + « وسبعمائة حجّة ، قلت : سبعمائة حجّة؟ قال : نعم ».
(٦) في « ى » وكامل الزيارات : « وسبعين ».
(٧) في كامل الزيارات : + « نعم و».
(٨) في « بف » وحاشية « بخ » والوافي : « وربّ ».
(٩) في الوسائل ، ح ١٩٨٣٢ : ـ « كان له عند الله كسبعين » إلى هنا.
(١٠) في الأمالي للصدوق والعيون : « أو بات ».
(١١) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١٩٨٣٢ والتهذيب وكامل الزيارات والأمالي للصدوق والعيون. وفي « ى » والمطبوع : ـ « فقلت كمن زار الله في عرشه ».
(١٢) في التهذيب وكامل الزيارات والأمالي للصدوق والعيون : « الله ».
(١٣) في كامل الزيارات : « أمّا ».
(١٤) في كامل الزيارات : + « الذين هم ».
(١٥) في التهذيب : « وأمّا الآخرون ». وفي الأمالي للصدوق والعيون : « وأمّا الأربعة الآخرون ».
(١٦) في معظم النسخ والوسائل ، ح ١٩٨٣٢ والبحار : « محمّد ».