٨١٦٢ / ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ (١) ، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ :
عَنِ الرِّضَا عليهالسلام ، قَالَ : سُئِلَ (٢) عَنْ إِتْيَانِ قَبْرِ أَبِي الْحَسَنِ (٣) عليهالسلام ، فَقَالَ : « صَلُّوا فِي الْمَسَاجِدِ حَوْلَهُ (٤) ، وَيُجْزِئُ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا أَنْ تَقُولَ (٥) : السَّلَامُ عَلى أَوْلِيَاءِ اللهِ وَأَصْفِيَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أُمَنَاءِ (٦) اللهِ وَأَحِبَّائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أَنْصَارِ اللهِ وَخُلَفَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى مَحَالِّ (٧) مَعْرِفَةِ اللهِ (٨) ، السَّلَامُ عَلى مَسَاكِنِ ذِكْرِ اللهِ (٩) ، السَّلَامُ عَلى مُظَاهِرِي (١٠) أَمْرِ اللهِ وَنَهْيِهِ ، السَّلَامُ عَلَى الدُّعَاةِ إِلَى اللهِ ، السَّلَامُ عَلَى الْمُسْتَقِرِّينَ فِي مَرْضَاةِ اللهِ ،
__________________
ح ١ ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز الكوفي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٥٣٩ ، ح ١٤٦٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٥٤٨ ، ح ١٩٧٩٦ ؛ البحار ، ج ١٠٢ ، ص ٨ ، ح ٢.
(١) في التهذيب : + « بن يحيى ».
(٢) هكذا في « جر » والوسائل والبحار. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع : + « أبي » ، وهوسهو كما يظهر من عنوان الباب ، وما ورد في التهذيب من « عليّ بن حسّان ، قال : سئل الرضا عليهالسلام » بدل « عليّ بن حسّان ، عن الرضا عليهالسلام ، قال : سئل ».
(٣) هكذا في الوافي والفقيه والتهذيب وكامل الزيارات وعيون الأخبار. وفي « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن » والمطبوع والوسائل والبحار : « قبر الحسين » ، وهو سهو ، كما يعلم من عنوان الباب. والظاهر أنّ الأصل في بعض النسخ كان « الحسن » ثمّ اضيفت لفظة « أبي » في الهامش تصحيحاً ، فأدرجت في غير موضعها بعد « سئل » ثمّ صحّف « الحسن » بـ « الحسين ».
ويؤيّد ذلك ما ورد في كامل الزيارات ، ص ٣١٥ ، ح ١ ، وفيه : أبي الحسن عليهالسلام ، وفي عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٢٧١ ، ح ١ ، وفيه : أبي الحسن موسى عليهالسلام.
(٤) في الوافي : « كأنّ بناء السؤال والجواب كليهما على التقيّة ، والمراد بالصلاة التحيّة ، كما يشعر به الحديثالسابق [ التهذيب ، ج ٦ ، ص ٨٢ ، ح ١٦١ ] ، ويحتمل أن يكون المراد أنّه يكفي الصلاة حوله عن الزيارة مع عدم التمكّن منها ».
(٥) في « جن » : « أن يقول ».
(٦) في « بف » : « أنبياء ».
(٧) في « بث ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح » : « محلّ ».
(٨) في المقنعة والمزار : + « السلام على معادن حكمة الله ».
(٩) في المقنعة والمزار : + « السلام على عباد الله المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون ».
(١٠) في « بخ ، بف » وحاشية « بث ، بح » وكامل الزيارات ، ص ٣١٥ والمقنعة : « مظاهر ». وفي الوافي والفقيه والتهذيب ، ح ١٧٨ والعيون والمزار : « مظهري ».