الزَّوَالِ أَفْضَلُ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : قَبْلَ الزَّوَالِ.
فَكَتَبَ : « أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِمَكَّةَ؟ وَلَايَكُونُ ذلِكَ إِلاَّ وَقَدْ نَفَرَ قَبْلَ الزَّوَالِ ». (١)
٧٩٧٥ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي زَيْنَبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ : لَوْ (٢) كَانَ لِي طَرِيقٌ إِلى مَنْزِلِي مِنْ مِنًى ، مَا دَخَلْتُ مَكَّةَ (٣) ». (٤)
٧٩٧٦ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (٥) جَمِيعاً (٦) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « سَأَلَ رَجُلٌ أَبِي (٧) بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ الْمَوْقِفِ ، فَقَالَ (٨) : أَتَرى يُخَيِّبُ اللهُ هذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ (٩)؟
فَقَالَ أَبِي (١٠) : مَا (١١) وَقَفَ بِهذَا (١٢) الْمَوْقِفِ أَحَدٌ إِلاَّ غَفَرَ اللهُ (١٣) لَهُ ، مُؤْمِناً كَانَ أَوْ كَافِراً ، إِلاَّ أَنَّهُمْ فِي مَغْفِرَتِهِمْ عَلى ثَلَاثِ مَنَازِلَ :
__________________
(١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧٣ ، ح ٩٣٥ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٧٢ ، ح ١٤٢٤٦ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٨٢ ، ح ١٩٢٠٨.
(٢) في الوافي : « ولو ».
(٣) في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢١٥ : « ظاهره عدم استحباب العود إلى مكّة إن لم يبق عليه شيء من المناسك ، والمشهور استحبابه لوداع البيت ، وحمل الخبر عليه أو على العذر ».
(٤) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧٤ ، ح ٩٣٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٧٣ ، ح ١٤٢٥٠ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٨٣ ، ح ١٩٢١١.
(٥) في « بث » : « القاشاني ».
(٦) في الوافي : ـ « جميعاً ».
(٧) في تفسير القمّي : « من أبي عبد الله عليهالسلام » بدل « أبي ».
(٨) في « بخ ، بف » : « قال ».
(٩) في « بخ ، بف » وحاشية « جن » والوافي : « كلّهم ».
(١٠) في تفسير القمّي : « أبو عبد الله عليهالسلام » بدل « أبي ».
(١١) في « جن » : « وما ».
(١٢) في « جن » : « هذا ».
(١٣) في « بث » : ـ « الله ».