كُلِّ بَدَنَةٍ حُذْوَةٌ (١) مِنْ لَحْمِهَا (٢) ، ثُمَّ تُطْرَحَ (٣) فِي بُرْمَةٍ (٤) ، ثُمَّ تُطْبَخَ (٥) ، وَأَكَلَ (٦) رَسُولُ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم (٧) وَعَلِيٌّ عليهالسلام مِنْهَا (٨) ، وَحَسَوَا (٩) مِنْ مَرَقِهَا (١٠) ». (١١)
٧٨٨٧ / ٢. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ :
__________________
(١) في « بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوسائل والبحار والتهذيب ، ص ٤٥٧ : « جذوة ». والأنسب ما فيالمتن وسائر النسخ ؛ فإنّ الجذوة هي القبسة من النار ، وأمّا الحذوة ـ بكسر الحاء وضمّها ـ فهي من اللحم : القطعة ، أو ما قطع طولاً ، أو هي القطعة الصغيرة. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٣٥٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ١٧١ ( حذا ) ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٧١ ( حذا ).
(٢) في « بخ ، بف » والوافي والكافي ، ح ٦٨٥٢ والتهذيب ، ص ٤٥٧ : « لحم ».
(٣) في « بث ، بخ ، بس ، جن » : « ثمّ يطرح ».
(٤) « البُرْمة » : القِدْر مطلقاً. قال ابن الأثير : « وهي في الأصل : المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٧ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٢١ ( برم ).
(٥) في « بث ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوسائل : « يطبخ ».
(٦) في « بخ ، بف » والوافي والوسائل والكافي ، ح ٦٨٥٢ والتهذيب ، ص ٤٥٧ : « فأكل ».
(٧) في « بف » : + « منها ».
(٨) في الكافي ، ح ٦٨٥٢ : ـ « منها ».
(٩) هكذا في النسخ والكافي ، ح ٦٨٥٢ والتهذيب ، ح ٧٥٢ ، وفي المطبوع والوافي : « وحسيا ». وفي الوسائل والبحار والتهذيب ، ص ٤٥٧ : « وحسياً ». و « حَسَوا » أي شربا منه شيئاً بعد ، يقال : حسا زيد المرق وتحسّاه ، أي شرب منه شيئاً بعد شيء. راجع : القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٦٧٢ ؛ مجمع البحرين ، ج ١ ، ص ٩٩ ( حسو ).
(١٠) المرق ـ بالتحريك ـ : ماء اللحم إذا طبخ. وفي الوافي : « إنّما فعل صلىاللهعليهوآلهوسلم ذلك ليكونا آكلين من كلّ بدنة ، كما وقع التصريح به في متن الحديث ، على ما مضى في باب حجّ نبيّنا صلىاللهعليهوآلهوسلم ». وقال العلاّمة المجلسي : « يدلّ على تحقّق الأكل من الذبيحة بشرب المرق الذي يحصل من لحمها ». راجع : مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٢٣٦ ( مرق ) ؛ مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ١٨٠.
(١١) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب حجّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ضمن الحديث الطويل ٦٨٥٢. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٢٣ ، ح ٧٥٢ ، بسنده عن صفوان وابن أبي عمير وجميل بن درّاج وحمّاد بن عيسى وجماعة ممّن روينا عنه من أصحابنا ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهماالسلام ؛ التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٥٧ ، ضمن الحديث الطويل ١٥٨٨ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار وبسند آخر عن صفوان ، عن معاوية بن عمّار. علل الشرائع ، ص ٤١٢ ، ضمن ح ١ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٥٩ ، ح ١٣٩٩٧ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٦٢ ، ح ١٨٨٧٥ ؛ البحار ، ج ٢١ ، ص ٣٩٤ ، ح ١٦.