وَالذَّبْحُ (١) فِي الْحَلْقِ (٢) ». (٣)
٧٨٨١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (٤) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :
لَا يَذْبَحْ لَكَ الْيَهُودِيُّ وَلَا النَّصْرَانِيُّ أُضْحِيَّتَكَ ، فَإِنْ كَانَتِ امْرَأَةً ، فَلْتَذْبَحْ لِنَفْسِهَا (٥) ، وَتَسْتَقْبِلُ الْقِبْلَةَ ، وَتَقُولُ : ( وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفاً ) (٦) اللهُمَّ مِنْكَ وَلَكَ. (٧)
٧٨٨٢ / ٥. وَعَنْهُ (٨) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام يَجْعَلُ (٩) السِّكِّينَ فِي يَدِ الصَّبِيِّ (١٠) ، ثُمَّ يَقْبِضُ الرَّجُلُ عَلى يَدِ الصَّبِيِّ (١١) ،
__________________
ابن قتيبة : « من قال : إنّها ـ أي اللبّة ـ النقرة التي في الحلق فقد غلط ». راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ٢١٧ ؛ النهاية ، ج ٤ ، ص ٢٢٣ ؛ المصباح المنير ، ص ٥٤٧ ( لبب ).
(١) في « بث » : ـ « والذبح ».
(٢) في التهذيب : « الحلقوم ».
(٣) الكافي ، كتاب الذبائح ، باب صفة الذبح والنحر ، ح ١١٣٧٧. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٥٣ ، ح ٢١٧ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٠٢ ، ح ٣٠٧٩ ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٥٧ ، ح ١٣٩٩٠ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٤٩ ، ح ١٨٨٤١ ؛ وج ٢٤ ، ص ١٠ ، ح ٢٩٨٥٥ ؛ وص ١٢ ، ح ٢٩٨٥٩.
(٤) في « بخ ، بف ، جر » : ـ « بن إبراهيم ».
(٥) في « ى » : « عن نفسها ».
(٦) الأنعام (٦) : ٧٩. وفي الوافي والفقيه : + ( مُّسْلِمًا ). وفي المرآة : « قوله عليهالسلام : حنيفاً ، يحتمل أن يكون هذا علىسبيل الاختصار ، والمراد إلى آخر الآيات ، كما ورد في غيره من الأخبار ».
(٧) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٥٠٣ ، ح ٣٠٨١ ، معلّقاً عن الحلبي ، من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٦٤ ، ح ٢٧٣ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ٨٢ ، ح ٣٠٦ ، بسند آخر ، إلى قوله : « فلتذبح لنفسها » مع اختلاف يسير. وراجع : فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٢٤ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٥٧ ، ح ١٣٩٩٢ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٥٠ ، ذيل ح ١٨٨٤٣ ؛ وفيه ، ج ٢٤ ، ص ٦٥ ، ذيل ح ٣٠٠٠٨ ، إلى قوله : « أضحيتك ».
(٨) الضمير راجع إلى ابن أبي عمير المذكور في السند السابق.
(٩) في الوسائل والكافي ، ح ٧٠٦١ والفقيه : « يضع ».
(١٠) في « ى » : « يدي » بدل « يد الصبيّ ». وفي حاشية « بث » : « يده » بدلها.
(١١) في الوسائل والكافي ، ح ٧٠٦١ : « على يديه الرجل ». وفي الفقيه : « على يده الرجل » كلاهما بدل « الرجل