وَكُلُّ شَيْءٍ إِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ فَعَطِبَ ، فَلَا بَدَلَ عَلى صَاحِبِهِ تَطَوُّعاً (١) ، أَوْ غَيْرَهُ (٢) ». (٣)
٧٨٦٥ / ٢. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (٤) جَمِيعاً (٥) ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ اشْتَرى أُضْحِيَّةً ، فَمَاتَتْ أَوْ سُرِقَتْ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَهَا؟
فَقَالَ : « لَا بَأْسَ ، وَإِنْ (٦) أَبْدَلَهَا فَهُوَ أَفْضَلُ ، وَإِنْ لَمْ يَشْتَرِ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ». (٧)
٧٨٦٦ / ٣. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (٨) ، عَنْ رَجُلٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الْبَدَنَةِ يُهْدِيهَا الرَّجُلُ ، فَتُكْسَرُ ، أَوْ تَهْلِكُ؟
فَقَالَ : « إِنْ كَانَ هَدْياً مَضْمُوناً ، فَإِنَّ عَلَيْهِ مَكَانَهُ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مَضْمُوناً ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ ».
قُلْتُ : أَوَيَأْكُلُ (٩) مِنْهُ (١٠)؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (١١)
__________________
(١) في الاستبصار : + « كان ».
(٢) في « جد » : « وغيره ».
(٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٦ ، ح ٧٢٧ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٧٠ ، ح ٩٥٨ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٤٤ ، ح ١٣٩٥٤ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٣٣ ، ح ١٨٧٩٩ ؛ وص ١٤٢ ، ح ١٨٨٢٤.
(٤) في « جر » : ـ « بن يحيى ».
(٥) في « بخ ، جر » والوسائل والتهذيب ، ح ٧٣٣ : ـ « جميعاً ».
(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « فإن ».
(٧) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢١٧ ، ح ٧٣٣ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٢١٧ ، ح ٧٣٢ و ٧٣٤ ، بسند آخر ، إلى قوله : « فقال : لابأس » مع اختلاف. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٩٤ ، ذيل ح ٣٠٥٨ ؛ المقنعة ، ص ٤٥٢ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٤٤ ، ح ١٣٩٥٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٤٠ ، ح ١٨٨١٥.
(٨) في « بث » : ـ « بن محمّد ».
(٩) في « بخ ، بف » والوافي : « أيأكل ».
(١٠) في المرآة : « قوله عليهالسلام : أو يأكل منه ، لعلّ الضمير راجع إلى غير المضمون ».
(١١) المقنعة ، ص ٤٤٦ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليهالسلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٤ ، ص ١١٤٣ ، ح ١٣٩٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ١٣٣ ، ح ١٨٨٠٠.