يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) (١) : أَلَا لَا إِثْمَ عَلَيْهِ ( وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) : أَلَا لَا إِثْمَ عَلَيْهِ (٢) ( لِمَنِ اتَّقى ) : إِنَّمَا هِيَ لَكُمْ (٣) ، وَالنَّاسُ سَوَادٌ (٤) ، وَأَنْتُمُ الْحَاجُّ ». (٥)
١٩٩ ـ بَابُ نُزُولِ الْحَصْبَةِ (٦)
٧٩٧٩ / ١. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ (٧) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَصْبَةِ ، فَقَالَ : « كَانَ أَبِي يَنْزِلُ الْأَبْطَحَ قَلِيلاً (٨) ، ثُمَّ يَجِيءُ وَيَدْخُلُ (٩) الْبُيُوتَ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنَامَ بِالْأَبْطَحِ ».
فَقُلْتُ لَهُ : أَرَأَيْتَ إِنْ (١٠) تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ (١١)
__________________
(١) في « بخ » : ـ « وليس كما يقولون ـ إلى ـ ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) ».
(٢) في « جن » : ـ « ألا لا إثم عليه ». وفي « بخ » : ـ « ومن تأخّر فلا إثم عليه ، ألا لا إثم عليه ».
(٣) في المرآة : « الظاهر أنّه عليهالسلام فسّر الاتّقاء بمجانبة العقائد الفاسدة واختيار دين الحقّ ، أي المغفرة ، وعلى التقديرين إنّما هو لمن اختار دين الحقّ. ويحتمل أن يكون المراد : الاتّقاء من الكبائر ، وبيّن عليهالسلام أنّ هذا الحكم مخصوص بالشيعة. والأوّل أظهر ».
(٤) قال الجوهري : « سواد الناس عامّتهم وكلّ عدد كثير ». الصحاح ، ج ٢ ، ص ٤٩٢ ( سود ).
(٥) راجع : المحاسن ، ص ١٦٧ ، كتاب الصفوة ، ح ١٢٥ الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٧٨ ، ح ١٤٢٦٣ ؛ الوسائل ، ج ١ ، ص ١٢٠ ، ح ٣٠٣ ، وتمام الرواية فيه : « الناس سواد ، وأنتم الحاجّ ».
(٦) قد مضى معنى الحصبة والتحصيب ذيل ح ٧٩٦٩.
(٧) في « بث ، بف ، جد » : ـ « بن محمّد ».
(٨) قال الشهيد رحمهالله : « ويستحبّ للنافر في الأخير التحصيب ، تأسّياً برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وهو النزول بمسجد الحصبةبالأبطح الذي نزل به رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ويستريح فيه قليلاً ويستلقي على قفاه ، وروي أنّ النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم صلّى فيه الظهرين والعشاءين ، وهجع هجعة ، ثمّ دخل مكّة وطاف. وليس التحصيب من سنن الحجّ ومناسكه ، وإنّما هو فعل مستحبّ اقتداء برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ». الدروس الشرعية ، ج ١ ، ص ٤٦٤.
(٩) في الوسائل والتهذيب : « فيدخل ».
(١٠) في الوافي عن بعض النسخ والفقيه والتهذيب : « من ».
(١١) في الفقيه : ـ « إن كان من أهل اليمن ». وفي هامش الوافي عن المحقّق الشعراني رحمهالله : « أرى أنّه تصحيف ،