٧٩٧٧ / ١١. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْتَنِيرِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « مَنْ أَتَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِ ، لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ فِي النَّفْرِ الْأَوَّلِ ». (١) وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرى : « الصَّيْدُ أَيْضاً ». (٢)
٧٩٧٨ / ١٢. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْمِيثَمِيِّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ نَجِيحٍ الرَّمَّاحِ ، قَالَ :
كُنَّا عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام بِمِنًى (٣) لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي ، فَقَالَ : « مَا يَقُولُ هؤُلَاءِ فِي (٤) ( فَمَنْ (٥) تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) (٦)؟ ».
قُلْنَا : مَا نَدْرِي.
قَالَ : « بَلى يَقُولُونَ : مَنْ تَعَجَّلَ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ (٧) ، فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَمَنْ تَأَخَّرَ مِنْ أَهْلِ الْحَضَرِ ، فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ (٨) ، قَالَ اللهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ( فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي
__________________
ص ١٢٧٧ ، ح ١٤٢٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٥٤٦ ، ح ١٨٤٠٦.
(١) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧٣ ، ح ٩٣٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٧٤ ، ح ١٤٢٥٢ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٧٩ ، ح ١٩١٩٥.
(٢) الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤١٨ ، ذيل ح ٣٠٢٥ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٧٣ ، ح ٩٣٣ ؛ وص ٤٩٠ ، ح ١٧٥٨ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٢٧٤ ، ح ١٤٢٥٣ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٢٧٩ ، ذيل ح ١٩١٩٥.
(٣) في « بث » : ـ « بمنى ».
(٤) في « بث ، جن » : ـ « في ».
(٥) في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي : « من ».
(٦) البقرة (٢) : ٢٠٣.
(٧) في المرآة : « إشارة إلى ما قال به أحمد : إنّه لا ينبغي لمن أراد المقام بمكّة أن يتعجّل ، وإلى قول مالك : من كانمن أهل مكّة ، وفيه عذر ، فله أن يتعجّل في يومين ، وإن أراد التخفيف عن نفسه فلا ».
(٨) في « بس » : ـ « يقولون ».