بالاعتقاد .

وظاهر تمیزه عن الشک والظنّ ؛ لانتفاء الجزم فيهما ، فالعلم عبارة عن أمر جزم (١) لا تردد فيه ولا تجویز .

ولا یخفى تمیزه عن الجهل ؛ فإنّه متعلّق بالمجهول على خلاف ما هو به ، والعلم مطابق .

وربما یلتبس باعتقاد المقلّد للحق .

ویتمیز (٢) عنه بأن معنى الاعتقاد : السبق إلى أحد معتقدی الشاک مع الوقوف (٣) علیه من غیر إخطار نقیضه بالبال .

وهو وإن (٤) وافق المعتقد، فهو جنس الجهل (٥) في نفسه ، وإن خالفه فبالإضافة (٦) ؛ فإن معتقد کون زید في الدار لو قدر استمراره علیه حتى خرج زید من الدار ، بقی اعتقاده کما کان لم یتغیّر في نفسه ، وإنما تغیّر إضافته ، فإنّه طابق وقتاً وخالف آخر .

العلم ، فيستحیل تقدیر بقائه مع تغیّر المعلوم .

والاعتقاد : عقدة على القلب

والعلم : انحلال العقد وکشف وانشراح .

فهما مختلفان .

ولهذا لو أصغى المعتقد إلى المشکک لوجد لنقیض معتقده مجالاً في

____________________

(١) في «م» : جزمه

(٢) في «م» : وتمیزه .

(٣) في «م» : الوقف

(٤) کذا في النسخ ، ولعلّ الصحیح : وهو إن .

(٥) في «م» : للجهل .

(٦) في «د» ، «ش» : بالإضافة