الحاضر ؟

فلیس إلا من حیث کونها منضویة تحت لواء فرد من أفراد تلک الطبیعة المشار إلیها آنفاً طبیعة المعرفة ونظریتها ومبحث نشأة حیاة الإنسان العقلیة ، بأدنى تناغم وحمل موضوعی ممکن .

ولا نروم الإجابة عن هذه التساؤلات بالنمط الکلاسیکی المعروف ، بل نسلک بالبحث سلوک النسق الموضوعی الموحد ، کی نحصل على إجابة منطقیة مترشحة عن معرفة إنسانیة راقیة ملزمة .

یقول الفخر الرازی : اعلم أنّ نسبة الشافعی إلى علم الأصول کنسبة أرسطو إلى علم المنطق ونسبة الخلیل بن أحمد إلى علم العروض (١).

ویقول الزرکشی : الشافعی ـ رضی الله عنه ـ أول من صنف في أصول الفقه (٢).

ویقول الشیخ محمد أبو زهرة نشأ علم أصول الفقه مع علم الفقه ، وإن کان علم الفقه قد دوّن قبله ؛ لأنه حیث یکون الفقه یکون حتماً . منهاج للاستنباط ، وحیث کان المنهاج یکون حتماً لا محالة أصول الفقه (٣) .

ویعلق الدکتور محمد الزحیلی على قول أبی زهرة قائلاً: ولکن هذه المبادىء وتلک القواعد کانت متناثرة في الکتب، وتختلف من عالم إلى آخر ، ومن مدرسة إلى أخرى، ولا ینتظمها سلک ، ولا یحوطها ،سور، ولا تشکل علماً مستقلاً ، إلى أن جاء الإمام الشافعی فجمع شتاتها ودوّن

____________________

(١) مناقب الشافعی: ٥٦٠.

(٢) البحر المحیط في أصول الفقه ١: ١٠.

(٣) أصول الفقه (أبو زهرة) : ١٠ .