إلى أن ترک بعضهم قراءة التسمیة (١) في أوّل کل سورة (٢) .
وقال أیضاً : من ترک (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) فقد ترک مائة وثلاث عشرة آیة (٣) ، ولم ینکر علیه ، فدلّ على أنها من القرآن .
احتجوا بأنها لو کانت من (القرآن) (٤) ، لم یخل إما : أن یشترط القطع في إثباتها ، أو لا یشترط .
فان کان الأوّل : فما ذکرتموه من الوجوه الدالّة غیر قطعیّة ، بل ظنیّة ، فلا تصلح للإثبات .
وأیضاً فکان (٥) یجب على النبی صلىاللهعليهوآله إظهار کونها من القرآن حیث کتبت معه (بیاناً) (٦) شائعاً قاطعاً للشک ، کما فعل في سائر الآیات .
وإن کان الثانی : فلیثبت التتابع (في صوم الیمین) (٧) ، بما نقله ابن مسعود في مصحفه (٨) .
والجواب :
____________________
(١) في «ش» : البسملة .
(٢) سنن البیهقی ٢ : ٥٠ .
ورد هذا الحدیث عن ابن عباس کما في:
الخلاف للشیخ الطوسی ١ : ٣٢٩ ، الحاوی الکبیر للماوردی ٢ : ١٣٧ ، المبسوط للسرخسی ١: ١٥ ، المغنی لابن قدامة ١ : ٥٥٨ ، المجموع للنووی ٣ : ٣٤٠ .
(٤) في «ر» ، «د» ، «ع» ، «م» : قرآناً .
(٥) في «ش» ، «ع» ع» ، «ر» : وکان .
(٦) اثبتناه من المصدر.
(٧) في «ش» : في کفّارة الیمین وفي (م : من صوم کفّارة الیمین .
(٨) حکاه الآمدی في الاحکام ١ : ١٤١ ، انظر المستصفى ٢ : ١٥ ، المختصر (بیان المختصر ١) : ٤٦١ .