غیر سورة النمل ، من غیر تکفير ؛ لعدم ورود النص القاطع بإنکار ذلک (١) وذهب الإمامیة أجمع إلى : أنها آیة من کل سورة (٢).
لنا : أنها منزلة على النبی صلىاللهعليهوآله مع أوّل کل سورة ، ولهذا قال ابن عباس : کان رسول الله صلىاللهعليهوآله لا یعرف ختم سورة وابتداء أخرى حتى ینزل (٣) جبرئیل عليهالسلام ب: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ) (٤)، فيکون من القرآن ، حیث أنزلت .
وأیضاً إنها کانت تکتب بخط القرآن في أوّل کل سورة بأمر النبی صلىاللهعليهوآله، ولم ینکر أحد من الصحابة على کاتبها بخط القرآن ، مع شدة تحرزهم وتحفّظهم وصیانة القرآن عن الزیادة والنقصان ، حتى أنکروا على من أثبت أوائل السور والتعشیر (٥) والنقط ، وان لم یکن بخط القرآن ، وذلک یقتضی اتفاقهم على أنها من القرآن .
وأیضاً قال ابن عباس : سرق الشیطان (من الناس آیةً من القرآن) (٦)
____________________
(١) حکاه الغزالی في المستصفى ٢: ١٥ ، والآمدی في الإحکام ١: ١٤٠ ، ومن القائلین به ابن الحاجب في منتهى الوصول : ٤٦ المختصر (بیان المختصر ١) : . ٤٦١.
(٢) منهم : الشیخ الطوسی في الخلاف ١ : ٣٢٨ / ٨٢ کتاب الصلاة وفي التبیان ١ : ٢٤ سورة الفاتحة ، الطبرسی في مجمع البیان ١ : ١٨.
(٣) في «ع» و «ر» : نزل .
(٤) انظر أحکام القرآن للشافعی ١: ٦٣ ، وسنن أبی داود ١ : ٢٠٩ / ٧٨٨ ، والمستدرک ١ : ٢٣١ ، الوسیط في تفسیر القرآن المجید للنیسابوری ١ : ٦٢ ، المجموع للنووی ٣٣٧ : ٣ .
(٥) ورد في لسان العرب ٤: ٥٧١ وعواشر القرآن : الآی التی یتم بها العشر. والعاشرة : حلقة التعشیر من عواشر المحصف وهي لفظة مولّدة .
(٦) في «م»: من القرآن آیة.