للتبعیض (١) (٢) .

والجواب : عن الأوّل : أن المرور والکتابة لا یتعدّیان بأنفسهما، فلهذا لم یفيدا سوى الإلصاق .

وأما الطواف : فإن مفهومه الدوران حول جمیع البیت ، ولا یسمى من دار حول بعضه طائفاً ، فلهذا لم یفد التبعیض ، بخلاف المسح ، فإن من مسح بعض رأسه یصدق علیه أنه ماسح .

وقول ابن جنی شهادة نفي لا یقبل .

الخامسة : إنما للحصر (٣) ـ خلافاً لشذوذ (٤) ـ لوجوه :

الأوّل : قال أبو علی الفارسی : إنّ النحاة أجمعوا علیه ، وصوّبهم ، وقوله حجة (٥) .

الثانی : قال الأعشى (٦) :

____________________

(١) سر صناعة الاعراب ١ : ١٢٣ .

(٢) حکى هذا الاحتجاج الرازی في المحصول ١ : ٣٨٠ .

(٣) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

معارج الاصول : ٥٨ ، العُدّة للقاضی ١ : ٢٠٥ ، احکام الفصول للباجی : ٤٤١ ـ ٤٤٢ ، التبصرة للشیرازی : ٢٣٩ ، اللّمع : ١٤٢ فقرة ١٨١ ، شرح اللمع ١ : ٥٤١ رة ٦١٠ ، قواطع الأدلّة ١ : ٧٢ ، المستصفى للغزالی ٣ : ٤٣٩ ، المحصول ١: ٣٨١ ، الإحکام للآمدی ٣ : ٩٢ ، منتهى الوصول : ٥٣ ، المختصر (بیان المختصر ٢ ) : ٤٨١ ، الحاصل ١ : ٣٧٩ ، التحصیل ١ : ٢٥٣ ، منهاج الوصول (الابهاج في شرح المنهاج ١) : ٣٥٧ .

(٤) حکاه الآمدی عن أصحاب أبی حنیفة واختاره أیضاً في الإحکام ٣ : ٩٢ .

(٥) حکاه الجرجانی في کتاب دلائل الاعجاز : ٣٢٨ ، والفخر الرازی في المحصول ١ : ٣٨١ ، وسراج الدین الأرموی في التحصیل ١: ٢٥٣ .

(٦) الأعشى ، ، وهو الشاعر الجاهلی الذی یعد من فحول شعراء الجاهلیة ، واسمه