الکوفة .

وضعف من حجّ ، ومن دهر .

وللتبعیض مثل خاتم من فضة وللتبیین مثل : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ) (١) .

وزائدة مثل : ما جاءنی من أحد ، وإنما تزاد بعد النفي .

وقیل : إنّها للتمییز لا غیر ، فإنّ قولک : سرت من الکوفة ، میّزت مبدأ السیر ، وقولک : خاتم من فضة میّزت الخاتم بأنه (لیس حدید) (٢) : وقولک : ما جاءنی من أحد ، میزت الشیء الذی نفيت عنه المجیء (٣) .

وفيه نظر ؛ إذ لا یلزم من الاشتراک في معنى کلی وضع اللفظ له ، ولا من وضعه له عدم وضعه للجزئیات ، وإلا لزم نـفي الاشتراک بـیـن الکـلّ وجزئه ، والمرجع في ذلک إلى أهل اللغة .

الثالثة : "إلى" لانتهاء الغایة بالنقل (٤) .

____________________

العدة للشیخ الطوسی ١ : ٣٤ ، التقریب والارشاد ١ ٤١١ ، کتاب المعتمد ١: ٤٠، الاحکام لابن حزم ١ : ٥١ ، العدة للقاضی ١ : ٢٠٢ ، إحکام الفصول للباحی : ٥٧ ، اللمع : ١٣٩ فقرة ١٦٦ ، شرح اللمع ١ : ٥٣٦ فقرة ٥٩٦ ، التلخیص ١ : ٣٢٣ فقرة ١٥٧ ، البرهان ١ : ١٤٣ مسألة ١٠١ ، اصول المزدوی (کشف الاسرار ١) : ٢٦٣ ، اصول السرخسی (المحرر ١) : ١٦٦ ، قواطع الأدلة ١: ٦١ ، المنخول : ٩٢ ، الواضح : ٥٩ ، بذل النظر : ٤٥، المحصول ١: ٣٧٧ ، الاحکام للآمدی ١ : ٥٥ ، الحاصل ١ : ٣٧٧ ، التحصیل ١ : ٢٥١ منهاج الوصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١ ) : ٣٤٩ ، المغنی للخبازی : ٤٢٥ .

(١) الحج ٢٢ : ٣٠.

(٢) في «م» : من فضة.

(٣) القائل هو الاسمندی في بذل النظر : ٤٦ ، الرازی في المحصول ١ : ٣٧٧ . .

(٤) لمزید الاطلاع ، راجع هذا البحث في :

العدة للشیخ الطوسی ١: ٣٤ ، التقریب والارشاد ١ : ٤١٤ ، المعتمد ١ : ٤٠ ،