ما وضع له بدون القرینة ، أو معها .

والأوّل : باطل ؛ لعدم إفادة المجاز بدون القرینة .

والثانی : ینتفض بما إذا استعمل لفظ السماء في الأرض ؛ فإنّه قد أفيد به غیر ما وضع له ، مع أنه غیر مجاز فيه .

وینتقض بالأعلام المنقولة .

لا یقال : العلم لا یفيد .

لأنا نقول : مسلّم أنه لا یفيد صفة في المسمّى ، بل یفيد عین تلک الذات (١) .

وفيه نظر ؛ فإن اسم الدابة حقیقة في القملة والدودة ، وإن کان مجازاً رفياً ، فإنّه لا یخرج بذلک عن کونه (حقیقة لغویة .

وهو الجواب عن المجاز ؛ فإنّ الحقیقة العرفية والشرعیّة مجاز لغوی ، ولا یخرج عن کونه) (٢) مجازاً بکونه حقیقة عرفية أو شرعیّة .

ونقل أبو الحسین البصری عنه في التعریف الأخیر : إن الحقیقة هی ما أفيد به ما وضع له في اللغة التی یتکلّم المرء بها، سواء کان ذلک في أصل اللغة ، أو في عرف الشرع ، أو في عرف الاستعمال .

ولا یرد علیه ما تقدم.

والسید المرتضى حدّها بذلک أیضاً (٣) .

وقال ابن جنی : الحقیقة ما أقرّت في الاستعمال على أصل وضعه في اللغة .

____________________

(١) المحصول ١ : ٢٨٩ ـ ٢٩٠ .

(٢) في «ر» لم یرد.

(٣) الذریعة ١ : ١٠.