والمجاز : ما کان بضده (١).

ویضعف بخروج الحقیقة الشرعیّة والعرفية عن حدّ الحقیقة ویدخلان فيما جعله مجازاً .

وأیضاً فقوله : المجاز ما کان بضد ذلک ، معناه : أنه الذی ما أقرّ في الاستعمال على وضعه في اللغة .

ویبطل باستلزام کون استعمال لفظة الأرض في السماء مجازاً .

وقال عبدالقاهر الحقیقة : کلّ کلمة أرید بها عین ما وقعت له في وضع واضع ، وقوعاً لا یستند فيه إلى غیره ، کالأسد للبهیمة المخصوصة . والمجاز : کلّ ما أرید بها غیر ما وقعت له في وضع واضعها لملاحظة بین الثانی والأوّل (٢) .

وهذا یقتضی خروج الحقیقة الشرعیة والعرفية عن حد الحقیقة ودخولهما في حد المجاز ، ، وهو غیر جائز ، ومع ذلک فاستعمال لفظة کلّ في الحدّ خطاء .

وقال أبو الحسین البصری الحقیقة : ما أفيد بها ما وضعت له في الاصطلاح الذی وقع التخاطب به ، ویدخل فيه : اللغویة والشرعیة والعرفية . والمجاز : ما أفيد به معنى مصطلحاً علیه غیر ما اصطلح علیه في أصل تلک المواضعة التی وقع التخاطب بها ؛ لعلاقة بینه وبین الأوّل (٣) .

والأخیر لم یذکره ، ولابد منه ، وإلا کان وضعاً جدیداً، لا مجازاً .

وقید الاصطلاح یعطی اشتراط الوضع في المجاز ، ومن لا یشترطه

____________________

(١) الخصائص ٢ : ٤٤٢ .

(٢) أسرار البلاغة : ٣٠٣ ـ ٣٠٤ .

(٣) المعتمد ١: ١٦.