توقیفي ، والباقی اصطلاحی (١).

وقال آخرون بالعکس، وأن ابتداء اللغات بالاصطلاح ، والباقی بالتوقیف (٢) .

والجمهور من المحققین توقفوا هنا وهو اختیار القاضی أبی بکر (٣) ، والغزالی (٤) .

وجزم الجمیع بإبطال قول عبّاد ؛ لأن الألفاظ لو دلّت بالذات لامتنع اختلافها باختلاف الأمم الأصقاع ، (والأزمان ؛ ولاهتدى کل أحد إلى کلّ وضع) (٥) ، وهو معلوم البطلان .

ولأنا نعلم بالضرورة أنا لو وضعنا لفظة الکتاب لمعنى الدار وبالعکس أمکن ، ودلّت اللفظتان کما دلتا في اللغة .

احتج : بأنه لولا المناسبة الطبیعیة بین اللفظ ومعناه لکان اختصاصه بذلک المعنى ترجیحاً من غیر مرجّح (٦) .

والجواب :

نمنع الملازمة ، بأنّ الواضع إن کان هو الله تعالى ، کان تخصیصه

بذلک کتخصیص حدوث العالم بوقت حدوثه .

____________________

(١) حکاه في البرهان ١ : ١٣٠ مسألة ٨٠ ، المحصول ١ : ١٨٢ ، الإحکام للآمدی

١ : ٦٨ ، منتهى الوصول : ٢٨ ، المختصر ( بیان المختصر ١ ) : ٢٧٨ ، الحاصل ١ : ٢٧٥ ، التحصیل ١ : ١٩٤ ، منهاج الوصول ( الابهاج في شرح المنهاج ١) : ١٩٥ .

(٢) حکاه في المحصول ١ : ١٨٢ ، التحصیل ١ : ١٩٤

(٣) التقریب والارشاد الصغیر للباقلانی ١ : ٣٢٠ .

(٤) المستصفى ٣ : ٩ .

(٥) في «د» لم یرد .

(٦) جاء في المحصول ١ : ١٨٣ ، الحاصل ١ : ٢٧٧ ، التحصیل ١ : ١٩٤ .