الثامن : لو کان الکذب قبیحاً لذاته لکان المقتضی ثبوتیاً ؛ ضـرورة اقتضائه للحکم الثبوتی .

فإن کان صفة لمجموع الحروف کان عدمیّاً ؛ لاستحالة اجتماع الحروف في الوجود .

وإن کان صفة لبعضها ، کانت أجزاء الخبر الکاذب کاذبة .

التاسع : لو کان الکذب قبیحاً لذاته لما اختلف باختلاف الأوضاع ، والتالی باطل ، فالمقدم مثله (١) .

العاشر : الظلم ضرر غیر مستحق ، فيکون عدمیّاً ؛ لانتفاء جزئه ، فلا یقوم به القبح الوجودی.

الحادی عشر : قبح الظلم متقدّم علیه ، ولهذا لیس لفاعه أن یفعله فلیس معلولاً له (٢).

الثانی عشر : لو کان الحسن والقبح ذاتیّین لزم قیام المعنى بالمعنى ، والتالی باطل ، فالمقدّم مثله .

بیان الشرطیة : أن حسن الفعل زائد على مفهمومه ، وإلا لزم من تعقل الفعل تعقله، وهو ثبوتی ؛ لأن نقیضه ـ وهو لا حسن ـ عدمی ، وإلا استلزم محلاً ثانیاً، وهو عرضی للفعل ، وإلّا افتقر في تصوّر الفعل إلى تصوّره ، فيلزم قیام الحسن بالفعل . وقد بیّن (٣) في علم الکلام امتناع قیام العرض

____________________

(١) ذکر الوجوه الثلاثة الأخیرة الآمدی في الإحکام ١ : ٧٤ .

(٢) ذکره الآمدی في الاحکام ١ : ٧٤ .

(٣) في «ش» : تبین .