الصفحه ٥٢١ :
٥١١٣.
الرابع : ليس للأجل تقدير شرعيّ بل تقديره منوط
برضاهما ،
سواء طال أو
قصر ، لكن يجب أن يكون
الصفحه ٥٩ : يزوّجه ابنته.
ولو أذنت له
المرأة في تزويجها فهل له أن يزوّجها؟ الأقرب المنع ، والأولى أنّ له أن يزوّجها
الصفحه ٤٢٤ : فيحرم (٢).
٤٩١٠.
السادس : يستحبّ له عند الزفاف أن يأمر المرأة
بأن تصلّي
ركعتين وتكون على طهارة إذا
الصفحه ٤٥٩ : بأنّ
هذا ابن هذا من الرضاع أو أخوه ، لم يسمع حتّى يقولا : نشهد أنّها أرضعته خمسة عشر
رضعة متفرقات ، خلص
الصفحه ٤٩٣ :
الوارثات ، ويحتمل هنا أن يختار الكتابيّات ، فلا يرثن وقوّاه الشيخ ، (١) فيكون ميراثا لباقي الورثة
الصفحه ٥٩٧ : ، لعموم الآية
(٢) وعدمه ، لجواز الرجوع بالهجر ، ويصير تقدير الآية : (فَعِظُوهُنَّ) إن وجدتم أمارات النشوز
الصفحه ١١١ :
وأمّا الدليل ،
فالأقرب أنّه على المستأجر إن كانت الأجرة على ظهر معيّن ، وعلى المؤجر إن آجره
للحمل
الصفحه ٣٩٧ : عشرة تعدل شيئين ، فتبيّن أنّ نصفه حر وباقيه رقيق ،
والعشرة للسيّد ، نصفها بالردّ ، ونصفها بالولا
الصفحه ٤٥٥ : الزّوج على المرضعات ،
وللكبيرة النصف إن لم يكن دخل ، والجميع مع الدخول ، يرجع به الزوج أيضا على
البنات
الصفحه ١٩٧ :
ولو أمره
بحفظها مطلقا ، فوضعها في جيبه أو يده ، لم يضمن ، إلّا أن تسقط من يده ،
لاسترخائه بنوم أو
الصفحه ٣٦٥ : إلّا أنّ
الزوج لا يطأها لغيبوبته في بلد لا يمكن وصوله إليها في زمان الحمل ، أو كان أسيرا
أو محبوسا ، لم
الصفحه ٥٤٥ : : ان المهر يشبه العطية ، لأنّه
يحصل للمرأة من اللّذة في الاستمتاع ما يحصل للزوج وأكثر ، لأنّها أجلب
الصفحه ٣٨٤ : عدلين ، أو
رجل وامرأتين ،
أو رجل ويمين ،
وتقبل شهادة المرأة الواحدة في ربع الوصيّة ، واثنتين في النصف
الصفحه ٤٢٢ : : «أيّها الناس إيّاكم وخضراء الدّمن ، قيل
يا رسول الله : وما خضراء الدّمن؟ قال : المرأة الحسناء في منبت
الصفحه ٤٢٥ : يلومنّ إلّا نفسه» (٣).
ويكره أن يجامع
وعنده من ينظر إليه ، والنظر إلى فرج المرأة ، والكلام عند الجماع