الصفحه ٤١٧ : :
الوصال بمعنى أنّه كان يطوي الليل بلا أكل وشرب مع صيام النهار ، لا أن يكون صائما
، وأن يحمي لنفسه
الصفحه ٤٧٠ :
رجعيّة ، أو لم يعلم ، ولو زنى بذات عدّة بائن ، أو عدّة وفاة ، فالوجه
أنّه لا تحرم عليه ، عملا
الصفحه ٤٨٨ :
له اختيار المسلمة وانتظار الباقيات ، فإن أسلمن قبل انقضاء العدّة ، كان
له أن يختار اثنتين ، وانفسخ
الصفحه ٥١٧ : الشريكين لصاحبه حلّت.
٥٠٩٨.
الثامن : يجب أن يقتصر المستبيح على ما حلّله
المالك وما يقتضي العادة تناوله
الصفحه ١٠ : خدمة عبد ، أو على أن يعمل له عملا صحّ ، ولم يكن إجارة ، فإن تلفت
الدار أو العبد قبل استيفاء شيء من
الصفحه ٢٢ :
٤٠٤٨.
الثاني : لا تشترط فوريّة القبول ، بل لو وكّل جاز أن يقبل على التراخي قولا وفعلا ، سواء
كان
الصفحه ٢٧ :
يجوز أن يوضّئه غيره في محلّه إلّا مع الضرورة ، ويجوز أن يستعين.
ويجوز التوكيل
في تطهير بدنه
الصفحه ٤٨ : ، أو أزيد ، قال الشيخ : يصحّ (١) والوجه إن كان للموكّل غرض في التخصيص ، بأن يكون السوق
معروفا بجودة
الصفحه ٥٢ : تستعاد العين إن
كانت باقية ، ومثلها أو قيمتها إن كانت تالفة ، فإن تصادق الوكيل والمشتري على
الثمن ، ودفع
الصفحه ٨٣ : ، وكذا في الحال.
فلو قال : إن
خطته اليوم ، فلك در همان ، وإن خطته غدا ، فدرهم.
فللشيخ قولان
أحدهما
الصفحه ١٠٥ :
٤٢٤٥.
الثاني : لو استأجرها للركوب أو الحمل في مسافة
معيّنة ،
لم يجز أن يسلك
بها في غيرها ، سوا
الصفحه ١٠٨ : : لتحمل
قفيزا بدرهم ، وما زاد فبحسابه ، يريد به حمل الجميع صحّ في القفيز إن لم يجعل
الزائد شرطا ، وإلّا
الصفحه ١١٠ : ، كان له أن يشري
ما يتزوّد به مرحلة مرحلة ، وإن لم يوجد ، أو وجد بثمن غال ، كان له أن يحمل البدل
مع نفسه
الصفحه ١٤٠ :
ولو شرط في
العقد تأخيره إن بقي بعد المدّة المشروطة ، فالأقرب البطلان.
٤٣٢٠.
الثامن : إذا ترك
الصفحه ١٤٥ :
على المالك ، وكذا المالك إن بلغ نصيبه النصاب وجبت الزكاة فيه عليه وإلّا
فلا.
٤٣٣٩.
الخامس عشر