عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ عليهماالسلام : « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلىاللهعليهوآلهوسلم كَانَ يَرْمِي الْجِمَارَ مَاشِياً (١) ». (٢)
٧٨٣٢ / ٥. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (٣) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ ، قَالَ :
رَأَيْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليهالسلام يَمْشِي بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ حَتّى يَرْمِيَ الْجَمْرَةَ ، ثُمَّ يَنْصَرِفُ رَاكِباً ، وَكُنْتُ أَرَاهُ مَاشِياً بَعْدَ مَا يُحَاذِي الْمَسْجِدَ بِمِنًى.
٧٨٣٣ / ٦. قَالَ (٤) : وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ (٥) بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ (٦) ، قَالَ :
نَزَلَ أَبُو جَعْفَرٍ عليهالسلام فَوْقَ الْمَسْجِدِ بِمِنًى قَلِيلاً عَنْ دَابَّتِهِ حَتّى (٧) تَوَجَّهَ لِيَرْمِيَ (٨) الْجَمْرَةَ (٩) عِنْدَ مَضْرِبِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، لِمَ نَزَلْتَ هَاهُنَا؟
فَقَالَ : « إِنَّ هَذَا (١٠) مَضْرِبُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهماالسلام ، وَمَضْرِبُ بَنِي هَاشِمٍ ، وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ
__________________
(١) في الجعفريّات : + « وذاهباً وراجعاً ».
(٢) الجعفريّات ، ص ٦٤ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه ، عن عليّ عليهمالسلام. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٧ ، ح ٩١٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٩٨ ، ح ١٠٦٦ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام الوافي ، ج ١٣ ، ص ١٠٩٥ ، ح ١٣٨٣٠ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٦٣ ، ح ١٨٥٩٣.
(٣) في « بخ ، جر » : ـ « بن محمّد ».
ثمّ إنّ السند معلّق ، كسابقه.
(٤) ظاهر السياق رجوع الضمير المستترفي « قال » إلى أحمد بن محمّد ، وبه أخذ الشيخ الحرّ في الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٦٤ ، ح ١٨٥٩٥. ويؤيّده ما ورد في رجال البرقي ، ص ٦٠ ؛ ورجال الطوسي ، ص ٣٨٨ ، الرقم ٥٧١٧ من عدّ عليّ بن محمّد النوفلي من أصحاب أبي الحسن الثالث ، كما يؤيّده أيضاً ما ورد في الأمالي للطوسي ، ص ٤٦٣ ، المجلس ١٦ ، ح ١٠٣١ من أنّه روى أحمد بن عبيد الله بن عمّار الثقفي سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة ، قال : حدّثنا عليّ بن محمّد بن سليمان النوفلي سنة خمسين ومائتين ؛ فإنّ أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى بقرينة روايته عن الحسين بن سعيد في سند الحديث الثالث ـ كان حيّاً عندما مات أحمد بن محمّد بن خالد البرقي ، وهي سنة ٢٧٤ ، أو سنة ٢٨٠.
(٥) في « بف ، جر » : « الحسين ».
(٦) في « بخ ، بف » والوافي : « أصحابنا ».
(٧) في « بح ، بخ ، بس ، بف » وحاشية « بث » والوافي : « حين ».
(٨) في « بخ » وحاشية « بث » : « لرمي ».
(٩) في « بخ ، بف » وحاشية « بث » والوافي : « الجمار ».
(١٠) هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ١٨٥٩٥. وفي المطبوع : « هاهنا ».