قَالَ (١) : « فَلْيَرْجِعْ (٢) ، فَلْيَرْمِ (٣) كُلَّ وَاحِدَةٍ بِحَصَاةٍ ».
فَإِنْ (٤) سَقَطَتْ مِنْ (٥) رَجُلٍ حَصَاةٌ ، فَلَمْ يَدْرِ أَيَّتُهُنَّ (٦) هِيَ؟ قَالَ : « يَأْخُذُ مِنْ تَحْتِ قَدَمَيْهِ حَصَاةً (٧) ، فَيَرْمِي بِهَا ».
قَالَ : « وَإِنْ رَمَيْتَ بِحَصَاةٍ ، فَوَقَعَتْ فِي مَحْمِلٍ ، فَأَعِدْ مَكَانَهَا ، فَإِنْ هِيَ أَصَابَتْ إِنْسَاناً ، أَوْ جَمَلاً (٨) ، ثُمَّ وَقَعَتْ عَلَى الْجِمَارِ ، أَجْزَأَكَ ».
وَقَالَ فِي رَجُلٍ رَمَى الْجِمَارَ ، فَرَمَى (٩) الْأُولى بِأَرْبَعٍ ، وَالْأَخِيرَتَيْنِ بِسَبْعٍ سَبْعٍ ، قَالَ : « يَعُودُ ، فَيَرْمِي الْأُولى بِثَلَاثٍ ، وَقَدْ فَرَغَ ، وَإِنْ كَانَ رَمَى الْأُولى بِثَلَاثٍ ، وَرَمَى الْأَخِيرَتَيْنِ (١٠) بِسَبْعٍ سَبْعٍ ، فَلْيَعُدْ ، وَلْيَرْمِهِنَّ (١١) جَمِيعاً بِسَبْعٍ سَبْعٍ ، وَإِنْ كَانَ رَمَى الْوُسْطى بِثَلَاثٍ ، ثُمَّ رَمَى الْأُخْرى ، فَلْيَرْمِ الْوُسْطى بِسَبْعٍ ، وَإِنْ كَانَ رَمَى الْوُسْطى بِأَرْبَعٍ ، رَجَعَ فَرَمى بِثَلَاثٍ ».
قَالَ : قُلْتُ : الرَّجُلُ يَنْكُسُ فِي رَمْيِ الْجِمَارِ ، فَيَبْدَأُ بِجَمْرَةِ (١٢) الْعَقَبَةِ ، ثُمَّ الْوُسْطى ، ثُمَّ الْعُظْمى.
قَالَ : « يَعُودُ ، فَيَرْمِي الْوُسْطى ، ثُمَّ يَرْمِي جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ ، وَإِنْ كَانَ مِنَ الْغَدِ ». (١٣)
__________________
(١) في « بح » : « فقال ».
(٢) في « جن » : « فيرجع ».
(٣) في « بخ » : « وليرم ».
(٤) في « بخ ، بف » والوافي والفقيه : « وإن ».
(٥) في « بث » : « عن ».
(٦) في « بث » : « أيّهنّ ». وفي التهذيب : « من أيّهنّ ».
(٧) في « بخ » : ـ « فلم يدر أيّتهنّ هي؟ قال : يأخذ من تحت قدميه حصاة ».
(٨) في « بث ، جن » : « حملاً ».
(٩) في « بح ، بخ ، بف ، جن » والوافي : ـ « الجمار فرمى ». وفي « ى » : « فيرمي ».
(١٠) في « بح ، بف » : « الأخيرين ». وفي « جد » : « الاخريين ».
(١١) في « جد » والوافي : « فليرمهنّ ».
(١٢) في « ى » : « بالجمرة ». وفي حاشية « بث » : « الجمرة ».
(١٣) التهذيب ، ج ٥ ، ص ٢٦٦ ، ح ٩٠٧ ، معلّقاً عن الكليني ، إلى قوله : « ثمّ وقعت على الجمار أجزأك ». الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٧٤ ، ح ٣٠٠٠ ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير. فقه الرضا عليهالسلام ، ص ٢٢٥ ، وتمام الرواية فيه :