سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام (١) عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ مَالاً مِنْ عَمَلِ بَنِي أُمَيَّةَ ، وَهُوَ (٢) يَتَصَدَّقُ مِنْهُ ، وَيَصِلُ مِنْهُ قَرَابَتَهُ ، وَيَحُجُّ (٣) لِيُغْفَرَ (٤) لَهُ مَا اكْتَسَبَ وَهُوَ (٥) يَقُولُ : ( إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ ) (٦)؟
فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « إِنَّ الْخَطِيئَةَ لَاتُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ ، وَلكِنَّ (٧) الْحَسَنَةَ تَحُطُّ (٨) الْخَطِيئَةَ ».
ثُمَّ قَالَ (٩) : « إِنْ كَانَ خَلَطَ الْحَلَالَ (١٠) بِالْحَرَامِ (١١) ، فَاخْتَلَطَا جَمِيعاً ، فَلَا يَعْرِفُ (١٢) الْحَلَالَ مِنَ الْحَرَامِ (١٣) ، فَلَا بَأْسَ (١٤) ». (١٥)
__________________
(١) في الوسائل ، ح ١٤٤٨٦ وتفسير العيّاشي : « سأل أبا عبد الله عليهالسلام رجل من أهل الجبال » بدل « سألت أبا عبدالله عليهالسلام ».
(٢) في الوسائل ، ح ١٤٤٨٦ وتفسير العيّاشى : « من أعمال السلطان فهو » بدل « من عمل بني اميّة وهو ».
(٣) في الوسائل : « أو يحجّ ».
(٤) في التهذيب : + « الله ».
(٥) في « ى ، بس ، جن » : ـ « هو ».
(٦) هود (١١) : ١١٤.
(٧) في الوسائل ، ح ٢٢٠٥١ : « وإنّ ».
(٨) في تفسير العيّاشي : « تكفّر ».
(٩) في الوسائل ، ح ١٤٤٨٦ وتفسير العيّاشي : + « أبو عبد الله عليهالسلام ».
(١٠) في « بح ، بس ، جد ، جن » والوسائل ، ح ١٤٤٨٦ و ٢٢٠٥١ والتهذيب : « الحرام ». وفي « ى » وحاشية « جت » : « حلالاً ».
(١١) في « ط ، ي » : « الحرام ». وفي « بف » : « والحرام ». وفي « بح ، بس ، جد » والوسائل ، ح ١٤٤٨٦ و ٢٢٠٥١ والتهذيب : « حلالاً ». وفي حاشية « جن » : « بالحلال ». وفي حاشية « جت » : « خلط الحرام بحلال » بدل « خلط الحلال بالحرام ».
(١٢) في الوسائل ، ح ١٤٤٨٦ و ٢٢٠٥١ وتفسير العيّاشي : « فلم يعرف ».
(١٣) في « جد » والوسائل ، ح ١٤٤٨٦ و ٢٢٠٥١ : « الحرام من الحلال ».
(١٤) في المرآة : « قوله عليهالسلام : فلا بأس ، لعلّه محمول على ما إذا لم يعلم قدر المال ولا المالك ، ويكون ما يصرف في وجوه الخير بقدر الخمس. ولعلّ فيه دلالة على عدم وجوب إخراج هذا الخمس إلى بني هاشم ».
(١٥) التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٩ ، ح ١٠٦٨ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. تفسير العيّاشي ، ج ٢ ، ص ١٦٢ ، ح ٧٧ ، عن سماعة بن مهران الوافي ، ج ١٧ ، ص ٦٥ ، ح ١٦٨٦٩ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٤٦ ، ح ١٤٤٨٦ ؛ وج ١٧ ، ص ٨٨ ، ح ٢٢٠٥١.